大方廣佛華嚴經 (第二０六二卷)
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大方廣佛華嚴經・十住品第十五》。
我們接著前面清涼大師給我們講的「種性」，也就是十住菩薩的住處，在梵文是家的意思，所以在晉譯《華嚴經》稱爲種性，這是四種性裏面的「習種性」。昨天我們學到《地持經》裏面的二種性。《楞伽經》裏面也有二種性，聖種性、愚夫種性。種實在講有因義，修因證果，我們修什麼樣的因就得什麼樣的果報。聖種性，叁乘聖者，聲聞、緣覺、菩薩，他們能證得果位的種子。世尊在大乘經裏面常講的，聲聞是修四谛而證得的，辟支佛是修十二因緣而證得的，菩薩是修六波羅蜜而證得的，這四谛、十二因緣、六波羅蜜就是「叁乘聖者證涅槃之種」。
第二，「愚夫種性。愚癡凡夫，迷執諸法之性。是種即能生之種，性即數習之性，非理性之性也。」理性之性是講本性，這個地方不是講的本性，就是我們中國過去人所說的習性，《叁字經》裏面講的「性相近，習相遠」，就說的這個習性，這是愚夫的性。愚夫是愚癡，愚癡的凡夫，不知道諸法真相，佛法裏面所說的諸法實相，一切法的真實相不知道，所以起心動念、言語造作都是習性在做主。習性裏面有染淨、有善惡，特別是善惡，所以古時候對於兒童的紮根教育非常重視，原因是什麼？希望他能接觸到善的這些行爲，慢慢培養他善的習性，不至於受到惡習性的感染。這樁事情我們可以想像到民國二十年之前，還有古人的遺風，這些觀念還普遍在社會上。可是二十五年之後，政局動蕩不安，民國二十六年日本人發動蘆溝橋事變，這是八年抗戰開始了。這場戰爭打得很辛苦，讓我們中國人感到國家民族的生死存亡，奮起抗戰。我們剛好遇到了，戰爭爆發那一年我十一歲，隨著難民、隨著軍隊逃難，流離失所。中國傳統的教學漸漸就疏忽、疏遠了，一直到現在找不回來了。
由於現在科學技術的發達，西方價值觀普遍化，也被中國人認同，就是中國人已經被外國文化感染。這有什麼不好？如果你對傳統文化認知，你就感到問題嚴重。中國幾千年來沒有變更過，倫理、道德、因果，這叁種教育維系了五千年的安定和平。現在我們把自己的價值觀丟掉，接受西方的，最近將近一個世紀整個社會的動亂，人心變了，這就是講到習種性，講到愚夫種性。古人不管他是真的是假的，你要問他想什麼，他總是講孝悌忠信、禮義廉恥，他總講這些。無論他做得到做不到，沒有忘記；而做不到，他感到羞恥。現在人你要問他他想什麼，我學佛之後，可以說跟現代社會隔離了，我不再看報紙，不再看電視，也不再聽廣播，跟染汙精神的這些東西距離是愈來愈遠，我至少有四十五年完全脫離。所以有人問我，「法師，那你一些消息、重要信息從哪裏來？」有些好心的同修，他們從新聞裏面、從網路上把它下載來給我看。這些嚴重的災難問題我看到了，重要的事情我知道了一些，其他的不知道。我所有的時間都在經教上，所以幾十年也算走遍全世界沒有被染汙。我從來沒有旅遊過，都是接受邀請講經。每到一個地方，海外同修們的小型組織，人數雖然不多，還挺溫馨的，到達那個地方他們接待我，幾乎到達那天就開始講經，時間很可貴，不可以浪費。我在年輕的時候有這個體力，曾經記得從臺北飛到洛杉矶，一下飛機就進講堂開始講經，而且一天九個小時，我還能夠撐一個星期。年輕時候幹的事情。參觀旅遊那是什麼？那是在講經空閑的時候，順便帶我去看看，我也很歡喜。所以沒有被汙染的原因在此地，不是我真正有什麼功夫、有定力，不是，我是不接觸。
這些年過去了，現在社會汙染變成全面的，不是某個地區，幾乎全世界任何場合都看到了，最難令人想像的是學校，學校在過去總算是一片淨土，現在這個東西進了校園，學校被染汙，你說這多可怕！學生他們大部分的時間用在哪裏？用在電腦，用在網吧，用在電影、電視，這裏面的內容可以說離不開暴力、色情、殺盜淫妄。現在你看年紀小小的學生，十幾二十歲，中學、大學，你聽聽他們所談的是什麼，名聞利養、財色名食睡，迷在這裏面，這個太可怕！這是今天整個社會動亂不安的第一個因素，也就是方東美他老人家在五十年前講的，「電視這個東西將來會帶給社會災難，它會毀滅一個國家民族。」他所說的話，五十年後的今天我們似乎看到了，誰能禁止？沒有人能做得到，真的像李老師所講的，佛菩薩再來、神仙下凡也無可奈何。所以這樁事情我們要時時刻刻警覺到，高度的警覺，我們不能被染汙。不被染汙，最好的方法天天讀聖賢書，叁日不讀聖賢書，你就被拉去，你就加入他們的行列了。天天讀聖賢書，這才能保得住。這是我一生的經驗。天天認真學習聖賢的教誨，提升自己的靈性，這裏面有樂趣，就是世尊在經教裏面常說的法喜充滿，常生歡喜心。
我們怎樣幫助這個社會？我們要用中國傳統文化儒釋道的叁個根幫助社會。怎麼幫助法？一定要知道從「我」做起，我不做，教別人做，那是假的，那不是真的，真心真意去做。要知道時光迅速，歲月不饒人，你現在還年輕，這一轉眼就老了。我剛到臺灣，那時年輕小夥子，二十叁歲，一轉眼就像昨天一樣，一甲子過去了，一甲子是六十年。老了之後馬上就能想到，老了之後就要死，你沒有辦法長住這個世間。我在年輕的時候常常講，一個人一生從出生到二十歲，那是人生的春天，春夏秋冬，到二十歲是春天；二十到四十是人生的夏天，春生夏長；四十歲到六十歲是人生的秋天，秋就要收斂；六十到八十是人生的冬天，就沒有了。人生七十古來稀，八十就不多了。現在人有所謂醫療發達、醫藥進步，人的壽命延長了。這個講法於理講不通，於因果上講不通，人的壽命要延長不是醫療，是什麼？是積德，斷惡修善，積功累德。壽命長短是命運，他過去生中曾經修無畏布施，這一生當中得健康長壽的果報，這才能講得通。如果要是講醫療設備，你真正了解狀況，那很可怕！現在醫療是化學醫療，人走進病院是非常可怕的，這是我們應當要理解的。在中國的醫學，中醫，中醫有五千年的曆史，有五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果、經驗。中國醫學的根本是什麼？是德行，德是醫之本。人只要好好的去建立德行，你的身體自然就健康、就長壽，不會生病。如果生病之後，心態轉了，在斷惡修善上下功夫，真正忏除業障，累積功德，那個病不需要治療、不需要吃藥，自己就會好了，這是真的不是假的。所以外國人聽起來是神乎其神，一點都不假，跟佛法講的道理完全相應。
你生下來是圓滿的健康。你看看嬰兒，他沒有病，慢慢長大了，病從哪裏來的？習種性，病是屬於習種性。慢慢的有了習氣，有貪瞋癡慢的習氣，有貢高我慢的習氣，他的身體細胞組織起變化了。貪瞋癡，佛法講那是叁毒，加上傲慢、加上對聖教的懷疑，五毒！這五毒改變了我們細胞的結構，讓細胞都帶著有毒素，這個麻煩，這就是疾病的根源。所以佛教導我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，那你這個身體就跟佛一樣，金剛不壞身。認真努力，確實達到這個效果。所以現前的習氣很可怕，我們冷靜觀察，聽聽現代人所談的，叁句話離不開財色，這兩樣東西是萬惡的根源，現在變成時尚，變成一般普通的價值觀，這還得了嗎？這個社會還有前途嗎？對治之道，從我本人做起，我不能救社會，我能救自己。怎麼個救法？反過來，我們老祖宗講了，「萬惡淫爲首」，這個淫是講邪淫，現在到處都是，底下一句話就是拯救，「百善孝爲先」。用什麼方法救自己？孝順父母，奉事師長，尊敬長輩，從這裏下手就有救了。
現代人沒有耐性，長篇大論的道理聽不進去，厭煩，教導他們愈簡單愈好，最好做出來給他看。古人說得好，「身教勝於言教」，我們把它做出來。所以我們提出學佛要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，存心，心是什麼？這就是我們在這段經文裏面所學習的菩提心。直心就是真誠心，一定要用真誠心待人接物，沒有虛僞。菩提心的自受用，深心，《無量壽經》上講得很清楚，清淨心不染汙，我們拒絕、不接近染汙，自私自利是染汙，名聞利養是染汙，五欲六塵是染汙，貪瞋癡慢是染汙，我們要知道遠離它，不要被它染汙。平等心，平等心是真心，我們放下貢高我慢，認真去學謙虛卑下，平等心就現前。覺而不迷，慈悲一切、憐憫一切苦難衆生，我們從這裏下手，常常存這個心。這個心也就是中國古聖先賢所說的孝悌忠信。我們用十善業修身，處事待人接物，這有標准。在中國，過去確實是用這方法，除了佛家的《十善業》，還有儒家的《弟子規》，有道家的《太上感應篇》，這些是寶！千萬年來，中國人這個族群的傳家之寶。我們後世做子孫的，這個寶能幫助我們一生得到平安，得到幸福。對個人來講，身心健康，煩惱輕、智慧長；對家庭是和睦家庭，家和萬事興，帶給社會安定，帶給世界和平，這不是寶什麼是寶。我們認知這個東西是寶，最好你去念《了凡四訓》，這本書在臺灣流通得很普遍，應該到處都能找到。你讀了這個東西之後，你才能認知儒釋道有叁寶，把這叁寶找回來就能救自己，就能救我的家，就能救社會。這個事、這些道理不能不懂。
我們希望我們的習性是善良的，與我們的倫常四維八德相應，那這個社會跟古時候就沒有兩樣了。科學技術的發達得到了正用，正用與倫理道德相結合不至於走歪、不至於走邪了，科技要是走了歪、走了邪，那害人！你細細想想現前的科技，它向什麼方向發展？向戰爭發展，向生化發展，那個禍害無窮。改良品種是破壞大自然的規律，你是改良了，我們看見了，像水果、稻米，水果確實比從前長得好看，長得很大，可是吃起來怎麼樣？吃起來沒味道，跟從前那個果實，那真的有它的香味，現在香味沒有了。改良的飼料喂這些…
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