..續本文上一頁「人生七十古來稀」，我們要聽聽大陸上彭大夫的報告，我們就會有高度的警覺。現代年輕人，很多得了不治之症，那個年齡，他說從前都是六、七十歲的老人才會得的，現在年齡降低了，許多叁十歲就得這種病，死亡率很高。這是什麼原因？與品德有關系，與現在生活方式有關系，不懂得養生之道。
中國古人有句話說得很好，「病從口入，禍從口出」，現在的飲食就是嚴重問題，特別是肉食，像現在大家常常吃的雞鴨豬肉，這是大家常吃的。現在這些家畜怎麼喂大的？彭大夫說得很好，全是激素，都是化學的東西，全部都有問題。我前幾年在山東慶雲參觀一個養鴨的基地，我去參觀，這裏面的工作人員接待我。我就看小鴨，都是在房間裏面燈泡下面養大的。他抓了只小鴨擺在我手上，跟我手掌一樣大，這麼大，一樣大，擺在我手掌上，還挺沈的。他問我：「法師，你看這只小鴨出生多久？」我估計至少一個星期到十天，才能長這麼大，你看鴨蛋那麼大，它比鴨蛋大差不多將近十倍。他告訴我，昨天出生的，我嚇了一跳。這是什麼？這不正常，不正常就是病態，這怎麼能吃？我說你這個鴨子養多久長大拿出去賣？兩個星期。諸位要知道，從前鴨子長大要半年，六個月，拿出去賣，現在兩個星期。你就曉得他喂什麼東西？他喂激素，讓它膨脹，讓它趕快長大，這不正常，非常不正常。他告訴我，北京烤鴨叁分之一是他們這個場供應。我回來之後就跟我們同學們說，以後雞蛋、鴨蛋不能吃，你去看看多可怕，這嚇死人！一般比較，水族好像比較好一點，魚類，可是魚類也有問題。現在海洋被汙染，河流被汙染，這些水族吃什麼東西？也吃了這些化學物質，這麻煩大了。所以，我們要想身體健康，最好吃素食，可是素食也有麻煩，蔬菜有農藥、有化肥。你看看，確實就是《無量壽經》上所講的「飲苦食毒」，這是佛在經上講的。飲苦食毒，我們在今天的社會看到了，以前沒看到，現在看到了，所以什麼樣的怪病都出現，都出來了。
他報告裏頭還提到一個，國家有個調查報告，青少年健康不如從前，跟叁十年前不能比，現在青少年沒有耐力。這個問題嚴重。在我想想，我當年到臺灣，二十叁歲，年輕、體力好，叁天叁夜不睡覺，精神飽滿，記憶力很強。我們閱讀文字、聽講，差不多那時候我有能力聽一次講演，我能夠記百分之九十五的樣子，有這麼好的記憶力、理解力，而且能夠保持一個星期。現在年輕人找這種體力的找不到。我們那個時候是粗茶淡飯，哪有這麼多好東西吃？六十年前，諸位想想那個時候生活非常清苦，可是精神好，有體力。所以現在這個社會問題比什麼都嚴重，現在汙染太嚴重。我們在國外只有自己種菜，我們有個很大的菜園，好在澳洲土地很大，人口很少。土地大概是臺灣的好幾百倍，可是人口還沒有臺灣多，聽說臺灣有二千叁百萬，澳洲只有二千二百萬，所以土地很容易取得。我們東方人自己種菜，自己種糧食，沒有化肥、沒有農藥，吃得健康。
建立信心就是建立自己的真誠心，相信自己真誠心是本有的，現在爲什麼不真誠？要把真誠心找回來。清淨平等覺是本有的，現在也喪失掉了，慈悲心也是本有的，確確實實能夠舍己爲人。現在社會上這些人少了，那我們更要帶頭幹，不要怕吃虧，不要怕被人欺騙。你如果真的有福報，別人能騙你嗎？不能。別人欺騙你，你上當了，你的錢財被他騙去，過兩天又來了，你命裏有嘛，命裏有的總是有。命裏沒有的，被人騙去那是什麼？那筆錢是你命裏沒有的，早晚都是要丟掉的。所以你丟掉也快樂，你也不會懊惱，也不會去怨恨別人，不會，你會很歡喜。真的要相信！所以，菩提心是從初發心一直到如來地，憑什麼修行？就憑這叁心。叁心還是我們平常講的這個容易懂，就是憑我們的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我說了五個。念念不忘，起心動念、言語造作一定與這個相應，這就對了。
「今此住位名住處者」，這是經上特別爲我們初機，剛剛學經教的人，用這個說法。這個「住」就是十住，十住位都叫住處。住在哪裏？住在菩提心上，菩提心才是真正的住處。菩提心沒發起來，老師教導我們，心住在聖教上。如果對這個教也沒有很深的理解，現在工作也很繁忙，沒有緣分去學習，李老師很慈悲，教同學你就住在阿彌陀佛上，住在這句佛號上。爲什麼？臨命終時能往生極樂世界，生到極樂世界跟阿彌陀佛學不遲，這是無比殊勝！這個地方，下面清涼大師給我們注解，「若從增勝，則以深般若住於真如，即複由此而爲行願之所住處」。這個解釋就比較詳細。增勝，勝是殊勝，增是增長，向上提升，那是什麼？那是深般若，就像《心經》所講的，《心經》許多人都能背誦，玄奘大師翻譯的，二百六十個字，確實把佛法的精義說出來了。那是什麼？六百卷《大般若》的核心。《金剛經》是六百卷《大般若》的綱要，《心經》是綱要的綱要，所以《心經》展開就是《金剛經》，《金剛經》展開就是六百卷《大般若》。你要看詳細的，你看六百卷大經，你要喜歡簡單的，《心經》就夠了，《心經》便於受持。六百卷是細細的講解，每一字每一句詳細給你講，佛講了二十二年。
釋迦牟尼佛講經叁百余會，說法四十九年，四十九年，般若講了二十二年，你就曉得世尊一代教學，什麼是中心？般若是中心，它用的時間最長，幾乎占一半。它的綱領就是二百六十個字，開頭是以觀音菩薩爲代表，爲什麼？大悲爲首，很明顯的，大悲爲首。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，深般若住於真如，真如是自性。自性，具體說出來，還不就是信行願嗎？十住菩薩主修的是解，信解行願，十信菩薩修信心，對這個要相信；十住菩薩求解，通達明了；十行菩薩真幹。要知道他是自學，成就自己的德行、學問，也就是十行菩薩他所修的，就是四弘誓願裏面當中的兩條，「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，他修這個。到十回向，「佛道無上誓願成」，他修這個。十地菩薩就回過頭來，把第一願兌現，第一願是真願，利益衆生的，「衆生無邊誓願度」。所以大悲爲首，與他的本願相應，所以說住於行、住於願。如果沒有深解，沒有堅定的信心，哪來的行願？佛菩薩沒有教我們住在什麼地方，住在行願上，這就對了。你曉得佛菩薩的心是什麼？我們清楚了，他的心就是四弘誓願，他的心念念不舍衆生。我們也可以說，菩薩勇猛精進成就自己的德行、學問，爲什麼？不爲自己，是爲度衆生。自己沒有德行、沒有學問，怎麼能幫衆生？幫助衆生什麼？幫助衆生破迷開悟，幫助衆生離苦得樂。苦樂是果報，是果，迷悟是因，苦從哪裏來的？迷來的。迷，你才造業，你才有苦報，悟了就會忏除業障，罪就消了，福就來了，必須要業障消，福慧來。這是佛法在人間對於社會大衆無比的貢獻，它不是迷信，它不是騙人，它是爲衆生服務的，這個我們必須要知道。
下面我們再看，「若從通說，俱住上叁菩提心家故」。通是一般講，一般講的住就是住叁菩提心，叁菩提心是直心、深心、大悲心。心裏頭真有，念茲在茲，念念不忘，而把這叁樣真的是自己的起心動念全相應，這就是你真的住在菩提心家。爲什麼？佛就是這個心，菩薩也是這個心，你的心跟菩薩跟佛是一樣的，你跟佛菩薩是一家人。真誠，決定沒有虛僞，無論對什麼樣的人事物，真誠心，一味真誠。爲什麼？他知道沒有自己，自己跟一切衆生是一體，這他明白了、了解了。我在哪裏？一切衆生是我，山河大地是我，遍法界虛空界是我，他對於這樁事情肯定了。這個要信，這個要解，信解之後，要怎麼樣把這個信解跟自己現前起心動念合而爲一，這就叫行，這叫修行。修是修正，我們過去起心動念遠離了自性，迷了，迷失了自性，現在明白了，怎樣從迷回過頭來，我們再跟自性融合成一體。跟自性融合成一體，就跟法界虛空界一切萬法融合成一體，那我們的真心確實是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，從自性自然又流露出來。
下面對於這個「住」，大師在此地給我們解釋，他說「住處」這是中文的翻譯，梵本它是什麼意思？就是《華嚴經》梵本的原文，原文叫「俱羅」。這是印度話的音譯，俱羅，我們現在翻作住處。如果照原本的意思，它是家的意思，家也是住處，住家就是住處，所以中國人翻經的時候把它翻作住處，這是家。「家即家族，是以舊譯」，舊譯是《六十華嚴》，晉朝時候翻譯的。我們現在用的是《八十華嚴》，唐朝時候翻譯的，唐朝那時候稱以前六十卷的《華嚴》稱爲舊譯。六十卷《華嚴經》翻的，它翻爲「種性」，《八十華嚴》翻爲住處，《六十華嚴》翻爲種性。種性，「即四種性中習種性也」，習種性是我們佛學的一個名詞，我們在這裏也要把它解釋一下，大家能夠理解。種性，種是種子，種子有能生的意思，像花草樹木的種子，它將來會生長成果實，種有這個意思。性是性分，性分是什麼意思？有不改的意思。瓜的種子種下去，決定生出來是瓜，西瓜的種子種下去，它不會生出南瓜來，它一定是西瓜；稻的種子種下去，一定生成稻米，不會生成麥子，這就叫性，各自有各自的性分。這個性不是本性，這是什麼？這是習性，這是習種性。
佛經裏面有很多種講法，有二種性、有五種性、有六種性。二種講法，《地持經》裏頭有說，這二種第一種叫「性種性」。性是本性，「謂自無始以來，法爾」，法爾就是自然，自然「六處殊勝，而未種解脫分之善也」。譬如我們人，人有六根，眼根的根性是見，耳根的根性是聽，鼻根的根性是嗅，六根的根性叫六處，六處殊勝。這是自然的，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，自古至今都是這個樣子。「未種解脫分之善也」，這個意思是說，這是本性，自然是這樣的，與善惡沒有關系。確實我們六根的根性與善惡沒有關系，與善惡有關系的是什麼…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０六一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…