..續本文上一頁在人的過失。深入再深入，愈深入之後才知道古人這些方法妙極，高明極了。首先培養我們德行的提升，無論是世間法、是出世間法，先決的條件就是謙虛、恭敬，如果沒有謙敬的心，你什麼都學不到。這讓我們立刻就想到，孔夫子所說的「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也」，孔子這句話是說得非常正確，一個人有才華，才華像誰？像周公，周公是聖人，是孔子心目當中最崇拜的一個人。他說如果有這麼一個人，他的才華像周公一樣，可是他傲慢還吝啬，這個吝啬是什麼？他不肯輕易傳給別人，也就是說他有嫉妒。爲什麼？怕別人將來在他之上，教給別人自己總得留一手，有，曆朝曆代都有這種人。夫子說如果是這樣的人，那是假的不是真的，則其余就不必談，不是真正的聖賢，假的！
因此我們修學頭一個要學什麼？學謙敬，謙虛、恭敬。以後看到《印光大師文鈔》，完全明白，印祖說我們求學、求道，要用什麼心態求？誠敬，真誠、恭敬。真誠就是菩提心，恭敬是什麼？尊師重道。對你所學的要尊敬，你所學的經教、你所學的法門，你要用誠敬心學，你跟的老師，你對他要存誠敬，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益」，一點都不假。我讀《印光大師文鈔》，那一年是叁十歲，我離開工作，到埔裏跟忏雲法師住茅蓬。在茅蓬裏面，忏雲法師教我的功課，是每天拜佛拜八百拜，早晨起來拜叁百拜，中午午餐之後兩百拜，晚上拜叁百拜，每天拜八百拜。我在茅蓬住了五個半月，拜了十幾萬拜，把自己傲慢的習氣拜掉。他教我看書，看《彌陀經》注解，《阿彌陀經》，蓮池大師的注解、蕅益大師的注解、幽溪大師的注解，這叁本注解是《彌陀經》注解裏頭的權威，要我細細的看，把科判畫成表解。這個表解畫成之後，我真佩服得五體投地，才曉得古人所講的好文章一個字加不得，一個字減不得。你加了一個字，廢的，可以把它刪掉；你要少一個字它斷掉，它上下接不上。我才懂得什麼叫好文章，這是通過科判的學習。這叁種注解的科判我都把它畫出來，寫得很工整，送給忏雲法師。在《文鈔》裏面學到「誠敬」這個態度，所以以後離開茅蓬去親近李老師，那個時候有那麼一點真誠心、恭敬心，比過去我親近方老師、親近章嘉大師，就更要踏實一點。
所以到臺中大概不到一個月，李老師就勸我發心學講經。確實那個時候雖然不敢，但是他要我到他那個經學班上課的時候，讓我去看一看，帶我去看看。我去旁聽坐在最後一排，這一堂課旁聽之後，我就向老師要求，我說行，老師，我可以學。因爲我看那些同學的程度，比我並不高很多，那些同學能學，我說我也可以，我就這樣參加。我在同學當中我有兩個長處，一個記憶力很好，聽老師一次講演，至少在一個星期，我有這種博聞強記的能力，我在一個星期之內，我至少能夠記住百分之九十，所以我複講那是一點沒有問題，這同學都趕不上我。第二是理解力，所以參加沒有多久，我等於就變成助教，同學們有很多沒聽清楚的、沒聽懂的，你去問老師，老師會罵你，老師會打你，還不給你講。爲什麼？老師就告訴我們，他說我打了你、罵了你，還給你講，你還不會專心。爲什麼？頂多我挨一頓罵、挨一頓打，老師還重複講。根本就不給你講，逼著你上課的時候，一定要全副的精神全神貫注，知道你漏掉的時候你再聽不到。那時候沒有錄音機，五十多年前沒錄音機，全憑記憶。所以自古以來講經的人，就是要這兩個條件，記憶力好、理解力好，他有能力選出來複小座，就是複講，老師講一遍，你也講一遍，不就會了嗎？我在臺中最大的成就，就是《楞嚴經》，這是一部大經，李老師講了叁年，他星期叁講，我星期四晚上複講，把老師所講的我講一遍。所以他一部《楞嚴經》講圓滿，我也講圓滿，這才把講經的基礎真正奠穩，這是一部大經。小部經我跟他學了十叁部，那是沒有出家之前學十叁部小經，出家之後回到臺中，最重要的就是學《楞嚴經》。所以誠敬決定你能不能學成功，誠敬雖然不是菩提心，可是跟菩提心很貼近，不遠了。在凡夫能做到這個算不錯了，老師會下我們能做到這個，老師也就很歡喜。這是說我們學習要用什麼樣的心態，你才能學到東西。所以能不能學到、能不能學成功，關鍵在自己，不在老師，這個道理一定要懂。所以古大德講「行有不得，反求諸己」，非常有道理，我們自己用什麼心去學習。
所以這個地方給我們提出，那是菩薩學習，菩薩用的什麼心？直心、深心、大悲心。直心是真誠心，深心，我這二十多年統統講的，都是用《無量壽經》的經題，深心是自受用身，大悲心是他受用身。我用什麼心對人？大慈大悲。用什麼心對自己這是深心，就是《無量壽經》上講的清淨心、平等心、覺心。我因爲都是兩個字，所以加了一個字正覺，清淨、平等、正覺這對自己的，這是深心。這個說法大家就不會有模糊概念，會很清楚。對待別人是大慈大悲，慈悲上加一個大，這大是什麼意思？大是沒有條件的這叫大。也就是清淨的慈悲、平等的慈悲，至少要做到這樣；如果像菩薩那樣正覺的慈悲，那就高了。慈悲心是真正想幫助別人、真正想成就別人，成人之美，不成人之惡。現在我們看看我們這一代，跟上面一代比不是升是下降，降的幅度很大。在那時候這些老法師、老居士，像李炳南老居士講經，他確實還有相當的水平；現在雖然有一些年輕法師，也常常講經，他水平不夠。
特別是我們這一代科學技術，比從前進步很多，以前方東美先生雖然跟我提過電視，他跟我講過好幾次，他說這個東西是很好的工具，要懂得利用它，它的影響會很大。如果這裏面的內容是暴力色情、殺盜淫妄，這個社會會被它毀掉，這他說的。在那些年政府提倡複興中華文化，方老師跟教育部的幾位官員，他們到老師家裏訪問，正好我那天也在老師家裏，我聽到老師的談話。這些官員問過一個問題，在那時候美國是世界第一強國，好像是教育部有兩位處長、一位秘書叁個人，他們提出問題，他說古羅馬那是盛極一時它也亡國，美國也不能說永久保持，不可能，將來亡國第一個因素是什麼？方老師毫無考慮，兩個字「電視」，分析電視的利害。而且告訴教育部的這叁位官員，叫他們要記住，臺灣的電視雖然還沒有到美國那個樣子，但是如果要學美國，臺灣前途也就很難講！所以他老人家這樁事情提醒我幾次，但是我們那時候根本就沒有把它放在心上，爲什麼？這要花多少錢，不可能的事情，所以雖然知道，不敢想。
這沒想到謝居士夫婦兩個，搞這麼一個電視，讓我們來弘法利生，這是叁寶加持。他們做，我不知道，在開播前一個星期，打電話告訴我這樁事情。我聽了我把它當笑話聽，沒在意，我還問了他一句話，我說「好吧！我看看你能不能活一個月？」結果播到一個月我們又有聯系，我就又說，我看看你能不能維持叁個月？到叁個月，我說我看看你能不能活半年？沒有想到能維持這麼久。這使我想到什麼？想到我們這個社會，歡喜傳統文化、歡喜佛法的人還是多，他們能夠節省一點錢，來支持這樁事情。我跟他講，我不化緣、不募捐，我們只是自己銀行存款的號碼在畫面上播出，大家自動發心來支持。不過很遺憾，我跟陳總裁講過很多次，我們播出這個畫面太多，這個不好。我們銀行號碼是要播出，一天兩次就夠了，不要太多，太多顯得好像我們已經很困難，經營很困難，希望大家趕快支持，不要。叁寶加持，這不是叁寶加持做不出來的，我們要求誰幫助？求叁寶幫助，求佛菩薩幫助，感應不可思議！我們要多讓一點時間，讓有緣的同修他能夠收看到，他能夠得好處，存這個心就好，一分一秒我們都不可以浪費，這個時間太寶貴。播出去的，像我們講經這一次是兩個小時，很多同修告訴我，希望都能夠兩個小時聽完整；不要分成兩段，聽一個小時還得到明天才接著。他說我們希望一次都能聽兩個小時，有這麼個要求，我也轉達。
所以既然用電視來弘法，就要把電視當作教室，我們要有個教務處來排課，要常常跟聽衆有聯系。我也聽說華衛每年有一個聽衆的朋友，大家能夠聚會在一起，這是好事情，有個聯誼會。聯誼會可以能夠常設，常常參加，常常聽經的，那就是我們聯誼會的會友。也歡迎大家提出改革的建議，不斷的去改進，這是一個好的開始。我在國際上接觸許許多多宗教，我都鼓勵他，在現代的社會，我們必須要用衛星電視、要用網際網路。最近我又看到網路上有信息，同修們他們節錄下來給我看的，這個信息說是可能在明年，很快寬頻的電視就能夠取代衛星。而且非常可能將來是中文來主導，現在這個傳媒是英語主導的，它說將來慢慢的中文會取而代之，這是外國人的預測。爲什麼？寬頻發展之後成本降低，頻道會更多，寬頻電視臺將來會發展愈來愈多，這是我們應當要知道運用。方老師那時候談到這些問題，那是心有余而力不足。要不然如果說我們這個時代，這種科學技術要在五十年前，那上一輩發揮的力量就大，他們沒趕上。我們這一代趕上，但是我們的道心、我們的學曆比不上上一代，這是真的，一點都不假。
怎麼樣提升？提升的時候你不從菩提心上著手，你無法提升，也就是說我們要想提升要用真心，用妄心是不可能提升的。可是真心有障礙，煩惱是障礙，煩惱去不掉，用《華嚴經》上的名詞，妄想分別執著這個東西去不掉。去掉就是聖人，你能夠把執著去掉，你就證阿羅漢果，你就超越六道輪回，事實就這麼簡單，可是就做不到；分別要是放下你就是菩薩；起心動念放下，恭喜你，你成佛了。說得容易，做是真難！因此我們就不能不依從古聖先賢、佛菩薩教給我們這些程序方法，從哪裏學起？從根本法學起。不從根本，就好比建大樓一樣，你沒有打地基，怎麼蓋都會倒下來，不能成立，沒有用處，搞一生都搞不成功，…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０六０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…