..續本文上一頁有病？個個都變無量壽了。病是從不善，你看佛在經上常常講，我們都粗心大意沒有體會到，佛講貪瞋癡叫叁毒煩惱，這個毒是什麼？病毒。裏面有貪瞋癡，換句話說，你的身體不健康，外面小小的就感染，裏面貪瞋癡沒有了，外面就不受感染，你這個身就是金剛不壞身，你不會衰老、你不會生病。這是什麼？學佛頭一個你得到的好處，你自己身心健康，你的家庭幸福快樂，這都不是假的。我們自己做到就能影響別人，別人看到也跟你學習。所以自行即是化他，化他即是自行。諸佛菩薩到這個世間來示現，你看示現的，常住在叁昧，常住在定中，哪像現在人心浮氣躁。惠能大師跟我們講「何期自性本無動搖」，那是什麼？那是自性本定。由此可知，心猿意馬，妄念紛飛，這是不正常的現象，這是完全錯了。我們在經上看到許多的菩薩、善知識，無論是自行、是化他，都在定中。使我們在這裏想起，《佛遺教經》上佛有一句話說，「製心一處，無事不辦」，這句話講得太好了！製心一處就是叁昧，我們往下會愈講愈詳細，愈講愈明白。諸佛菩薩的修行，無論是自行、是化他，統統在叁昧裏頭。所以我們要想修學一切善法，佛法是善法，先要斷惡，那就是首先要把見思煩惱放下。這個東西不是好東西，也就是我們常說的自私自利要放下，心量就拓開了。起心動念不想自己，想別人、想社會、想一切衆生，最好能夠想到法界虛空界，那你跟華嚴菩薩一樣。
到這個世間來幹什麼的？佛說得很清楚，你在沒有覺悟之前，到這個世間來是受報應的，我們的身叫業報身；過去生中造的善業，你來享福的，你造的不善業，那你來受罪的。所謂「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？自己定的，不可以怨天尤人，自作自受，業報身，六道輪回是業報。覺悟之後？覺悟之後那就像袁了凡先生一樣，聽了雲谷禅師的開示豁然大悟，原來我們受的果報是自己造的因。那你反過來，我從今之後斷惡修善，命運馬上就改了。一生當中能不能成佛？能！《華嚴經》上你看五十叁參，帶表演的，善財童子不是一生成佛嗎？這是漸修，他一個臺階一個臺階往上走上去的。《法華經》上的龍女厲害，她頓超，她不要一級一級的。而且龍女八歲，小女孩，放下起心動念就成就了。一生頓悟、頓修、頓證的，釋迦牟尼佛給我們做了個榜樣，在中國惠能大師給我們做了個榜樣，我們看到深信不疑。可是我們自己業障很重，想放下放不下，這個東西很麻煩。那怎麼辦？法門很多，諸佛菩薩、祖師大德給我們示現的，我們確確實實可以接受、可以修學的，老實念佛。老實念佛要成就，秘訣在哪裏？秘訣要放下萬緣，知道這世間是假的不是真的，這世間就像《金剛經》所說的「夢幻泡影」，不要再認真、不要再執著了，這樣念佛你會得叁昧。先由功夫成片，再慢慢的提升到事一心不亂，到理一心不亂，理一心不亂就成佛了。
所以六道裏面，凡夫確實有「入、住、出」這個現象，法身大士確實沒有，他是示現的。清涼大師在此地提醒我們，成軌儀故，也就是我們常講的「學爲人師，行爲世範」，是給初學人做個榜樣。你看法身菩薩升座講經都要入定，我們心要不定怎麼行？現在在這個時代講經我們已經沒有儀式了，你們到經典裏面去看，講經有規矩的、有儀式的。那個儀式裏面，講經的法師坐在臺上入定，入定的時間至少是半個小時，他坐在那裏如如不動。維那師帶著聽經的這些大衆誦經，有偈贊、誦經、開經偈。大概講什麼經，選擇一段經文帶著大家誦經，通常一般沒有的都是念《般若心經》。前面的儀軌做下來大概要四十多分鍾，後面講經完之後還有回向，所以前後一個小時時間。法師上臺兩個小時他只講一個小時。現在我們爲了節省時間，把儀軌全部都省略掉，跟學校上課一樣，進學校，老師上臺就講了。幾個老師能夠做到那伽常在定、無有不定時？古人那種深義我們要能夠體會，但是現在人用那個儀式不行，如果現在用那個儀式聽衆都跑掉了，或者他來的時候，你儀式差不多都做完了，他才來聽經，前面他不來。時代變了，我們要不隨緣不行，現在念的是「菩薩無量方便叁昧」，方便就是隨緣，不恒順衆生那就沒有辦法做到隨喜功德，這一點總得要知道。
不過現在跟古時候比，有缺點也有優點，優點是什麼？現在的高科技，我們把講的東西可以錄下來，可以重複、反覆的去聽，在過去不行，過去沒有，頂多做一點筆記。所以過去學經教的人確實是要有條件，第一個是他記憶力要好，第二個理解力要強，沒有這兩個條件就不能學經教。現在中下根性都行，別人一遍聽會，我聽十遍，我們光盤拿回去聽十遍；別人十遍學會，我聽一百遍，哪有不成就的！這是古時候人作夢都想不到的。現在我們有這麼好的一個緣分、機緣，要好好的利用。果然專心，我相信叁年時間，一定在臺上講得很好。一部經不斷去聽、不斷學習，爲什麼？一部經，心是定的，叁昧在其中。學多、學雜了，廣學多聞，佛經上是有這麼一句話，但不是爲我們說的，不是對初學說的，廣學多聞是開悟之後，也就是我先學一門，一門深入、長時薰修，在一門裏面得叁昧。叁昧就是得定，定久了自然就開智慧，智慧開了之後才廣學多聞，智慧沒有開你沒法子廣學多聞，智慧開了之後，所有一切經你一接觸就明白，不費功夫。一經通一切經通，那個通就是見性，性是一樣的，是一，千經萬論都是從自性裏流出來的。見了性之後，十方叁世一切諸佛所講的經，你一接觸全明了、全都通達。
所以記住，四弘誓願是教我們學習的最高指導原則，第一個叫發心，十住頭一住是發心住。發什麼心？發幫助一切衆生的心，「衆生無邊誓願度」，衆生苦，如何幫助衆生離苦得樂。苦從哪裏來的？苦從迷來的，樂從悟來的。苦樂是果，迷悟是因；要想幫助衆生離苦得樂，一定要幫助衆生破迷開悟。所以諸佛如來這些菩薩應化在世間幹什麼？天天爲大家講經教學，幫助你破迷開悟。迷破了，苦就離了。覺悟了，就法喜充滿，常生歡喜心，什麼都明白了，這是真的不是假的。今天這段文，這是加，因爲你有定，佛力就能加持你，你心不清淨，佛想加持加不上。佛怎麼加？我們心不清淨，讀經很勉強，讀下來的時候很吃力，讀得很累，我相信很多同學會有這種經驗。如果你心很清淨、很虔誠，展開經本如同佛就坐在我的面前，恭敬心生起來，你讀這部經讀得很愉快，讀得法喜，我相信很多同學我們都有這個經驗。如果這個虔誠心久了，你就感到佛加持的力量加上了。怎麼感覺到？這經文以前天天念，不懂，忽然看到經文裏很多意思出來了，那就加持了。字字句句有無量義，這時候讀經就快樂無比，愈深入裏面的義理無窮無盡。真得到加持，你會把你在經典上領悟的、啓發的，智慧開了，你會用在生活上、會用在工作上、會用在處事待人接物，恭喜你，你不是過人的生活，你是過菩薩的生活，我們就曉得修清淨心是多麼重要！
我們學淨土，無論是念佛、是誦經、是學教，都要以清淨平等覺爲目標，《無量壽經》經題上的。清淨心決定不要被世間假象所染汙，這重要！知道統統是假的，統統都是有毒的、有害的，不是好事情。名利能接觸？不可以。所以要深信因果。深信因果，對初學來講有很大的幫助，知道什麼？你殺生將來要償命，經教裏講得很好，你吃它半斤，你來世要還它八兩，欠命的要還命，欠債的要還錢。真正肯定這個事實，我們再窮困都不敢幹。我知道這一生我們受了很多苦難，那是一些不善的業所感的，現在都報掉了。我不怨天、不尤人，滿心的歡喜、感恩，斷惡修善，來生多美好，這一生時間短，來生的時間長，這是聰明人。以前李老師常常跟我們講，做人要有前後眼，前眼看到過去世造的因，後眼看到我將來的果報，這叫聰明人、叫明白人。決定不再幹傻事，不再幹虧心事，起心動念自己都有個約束。
佛經裏面、祖師告訴我們，第一是叁寶門中不能占便宜，這《地藏經》上講得很清楚，要是在寺院裏面占了便宜，佛說：你造五逆十惡佛能救你，你盜叁寶物佛不能救你。什麼原因？叁寶是通十法界的，人家這份供養是供養十方佛、十方法、十方僧，你要是盜他的財物，這個結罪可不得了，遍法界虛空界叁寶都有份，你怎麼能還得清？這佛都沒有辦法幫助你。第二是占國家財物的便宜，占不得，尤其是中國，中國有十叁億人，國家的財物你要是盜用，你將來結罪，這十叁億人都是你的債主，你怎麼還？你說這多可怕！占一個人的財物沒有關系，將來債主只有一個，來生我還他。現在人不相信佛法，他什麼都敢幹，他以爲佛法是迷信、是宗教，他不相信。佛法給你講的字字句句都是真話，你現在不相信，等到死了以後，如果真有來世，你後悔莫及，來不及了。又何況在現前環境裏面，我們遇到很多這樣的事情，這都不假，我相信到處都有，只是沒有人去報導，媒體、報紙不宣傳這些事情，認爲這是迷信。真有，現在比過去多，多得太多了，什麼原因？現在人不修善。我常常鼓勵同學，真人真事把它記錄下來，我們也不宣傳，免得人家說我們迷信，內部參考，時時刻刻提醒自己，這個重要，這就是佛家常講的佛度有緣人。在過去的社會，像這些靈媒傳的信息這一類的，在從前是可以傳的，現在人相信科學，以前的社會相信祖宗、相信鬼神、相信佛菩薩，所以有這些善書普遍來勸導大家。現在人相信科學，認爲這些都是迷信，這些都是邪教，所以現在災難特多。原因我們很清楚、很明白，能不能說？不能說，只有自度。不但中國有，外國多。美國那邊的同學，我在前幾年，大概六、七年前，我讓他們搜集外國關於這一類的報導，他們給我寄來五、六十本書，很豐富。我也曾經找人，我說不必完全翻，完全翻分量太大，摘要，擇其精華，短篇短篇的翻出來，提供我們做參考。
今天這段文一開頭，『以叁昧力』，清涼大師在注…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…