..續本文上一頁叁住是妙住比丘，一開頭叁位善知識都是出家人，這代表什麼？代表超出世間，它有表法的意思在，尊重叁寶。每位善友大智大悲，都具足無量的智慧、無量的德行，這個我們現在能體會得到，因爲性德自然具足叁種周遍。所以，學佛目標一定要清楚，我們爲什麼學佛？學佛我們要學什麼？沒有別的，就是回歸自性，就是禅宗說的一句話，「明心見性」。無論是哪個宗派，無論是哪個法門，同一個目標，明心見性，同一個方向，念佛，念佛到最後還是明心見性，見性就圓滿了。
我們現在的世間人，你看這些年，我們湯池文化教育中心經常舉辦「幸福人生」的這種講座，幸福加上圓滿就是《華嚴》，《華嚴》是圓滿，幸福圓滿的人生。不見性什麼都不能圓滿，見性就得大圓滿，見少分，小圓滿，這個要知道。本來一切衆生各個都是圓滿的，爲什麼現在不圓滿？這個我們要感恩釋迦牟尼佛，不是他老人家給我們說出來，我們哪裏會知道！他告訴我們，你爲什麼不圓滿？因爲你有妄想、有分別、有執著，把你圓滿的智慧障礙了，圓滿的德能障礙了，圓滿的相好障礙了，所以你就不圓滿。這句話說得好，給我們一個重要的提示，只要我們把妄想分別執著放下，我們自性的大圓滿馬上就恢複。所以長者在前面講，佛真正的意思不是講叁乘，不是講叁大阿僧只劫，那都是隨順衆生的分別執著講的；真實的說，「唯有一乘法，無二亦無叁」，這是佛在《法華經》上講的，說出真話了。
你看看，一生四十九年苦口婆心天天勸我們放下，我們的習氣真重，不是假的，佛勸了一輩子，我們也不肯放下。我學佛到今年五十八年，不止四十九年，五十八年，講經都講了五十一年，有沒有放下？沒有，你就曉得多難。我展開經卷能說這麼多話，這是什麼？這就是五十八年的薰陶、薰習，沒放下，比你們放下多一點。你們執著比我更多，所以這個經你看不懂；如果真放下，那他講《華嚴》比我講的好十倍、百倍都不止，肯定的！所以，這個東西要不要學？不需要學，六祖能大師說的話，「與學、不學不相幹」。真正的關系是你要真放下，你才能懂得諸佛說法的真實義，像開經偈講的「願解如來真實義」，你在一句一字裏面看出很多的意思。這個我們在講經裏頭常常提到，佛的經文字字句句含無量義，現在諸位知道了，一微塵裏面有遍法界虛空界的信息，一個字裏頭有遍法界虛空界十方叁世一切諸佛所說的佛法，一個字裏，字字句句皆如是，這不是假的。如果是假的，那出生無盡就說不出來了，這句話就不能成立。出生無盡就是無盡義、無量義。我們這兩個小時講這麼多字，人家一個字無量劫都沒講完，我們能不能相信？現在相信了。從前以爲是形容，以爲是誇大，現在我們曉得是真的，一點不假。這就是叁種周遍的第二種，出生無盡，無盡義，爲什麼？自性法爾如是，它本來就是這樣的。說大，它沒有邊際，所謂是大而無外、小而無內，怎麼說無內？你看一微塵裏面有虛空法界，虛空法界裏頭又有微塵，微塵裏頭又有虛空法界，無有窮盡，這就叫大而無外、小而無內。
這個境界我們聽到了，確實能引發無盡的一個願望，什麼時候我能入這個境界？我們有這個願望，佛有這個希望，佛希望你快快成佛，希望你馬上成佛。從理上講講得通，只要你肯放下你就成佛，你今天能夠把起心動念放下，立刻就入初住菩薩的果位。我們不能統統放下，就一點一點放下，總而言之，記住天天都要放下一點，那就會有進步。從哪裏放起？這個也要知道，自己好好想一想，我的自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢哪種最嚴重，從最嚴重的放起，功夫就會得力。就像治病一樣，你身上得了很多病，大夫來給你看病，首先治什麼？首先是治要命的病，先把這個治好，你的命可以保住，然後其他小病慢慢再治。所以我們最嚴重的煩惱要知道，如果貪心重的，先斷貪，貪裏頭還有貪財、貪名、貪色不一樣，哪個最嚴重先從哪個下手，就能收到效果。怨恨心重的，心裏面情緒不平，常常會發脾氣，那你就先從這裏下手，久久就能收到效果。第一個治好的是最困難的，時間用得最長，以後慢慢愈來愈容易，最難突破的是第一個關口。
我們往下面看，剛才我們念到「如善財十住中善知識，一一智慧境界皆悉無極」，這裏頭我們說明是真的，一點都不假。說到這個地方我們自己一定要知道，說善財就是說自己，這個不可以不知道，《華嚴經》裏所講的一切境界都是自己境界，你自己本來就是這樣，統統是被妄想分別執著障礙住，變成現在這個樣子。這種障礙不是別人給我們的，是自己搞成的，決定不能怪別人，你怨天尤人，那你就造罪業。什麼樣才是真正的情形？自作自受，這給你講真話，解鈴還是系鈴人。自作自受，那我自己把妄想分別執著舍掉不就沒事了？這真的明白，真的通達了。你能夠放下妄想分別執著，你的大德、大能、大智、大慈、大悲，那個大是沒有止境的，你的性德全部都現前。你才真正知道，整個宇宙跟自己是一體，所有一切衆生不是外人，都是自性變現出來的。自己的善念變現出叁善道，自己的惡念變成叁惡道，自己的染念變成六道，自己的淨念變成四聖法界，到念頭都沒有了，就變成諸佛實報莊嚴土，全是自性變現的。佛，哪來的佛？西方極樂世界阿彌陀佛是自己變現的，自性彌陀，西方淨土是唯心淨土，離開心性什麼都沒有，心性是自己，不是別人。
下面接著說，「但爲約法身大智大悲之上，法具無盡，須當安立五位行門」。由此可知，安立五位行門是世尊教學的善巧方便。因爲五位行門是從哪來的？一切衆生有分別執著，隨順衆生的分別執著而建立的，不是真的。這個裏頭有句話，「法身大智大悲之上，法具無盡」，這個法是法相，就釋迦牟尼佛教學上來講就是法門，四弘誓願裏面講「法門無量誓願學」，無盡跟無量是一個意思。無量怎麼學法？只要你放下就圓滿了。如果不肯放下，你慢慢學，學的是相似的，不是真實的，我們現在人講的知識，學的是知識。真的是智慧，放下妄想分別執著就是智慧，就是大智大覺；只要裏面夾雜著有分別執著，智慧就變成知識。所以，現在有些學校用佛經開課，把它當作一門哲學來研究，《華嚴經》叫華嚴哲學。諸位要曉得，華嚴哲學是知識，不是智慧，它沒有離開分別執著。離開分別執著，知識就變成智慧；不肯放下分別執著，學《華嚴》也就學了知識，不一樣，這不能不知道。真的搞清楚、搞明白，你才曉得放下是多麼重要，不能不放下。
放下我學了五十八年，我的緣也很殊勝，認識佛教之後親近出家人，第一個出家人，第一天見面，我向他請教。方老師把佛經哲學介紹給我，我知道佛法殊勝，尤其是方先生告訴我學佛是人生最高的享受，我向章嘉大師請教，有沒有方法、捷徑讓我很快就能契入？他老人家就教我六個字，看得破、放得下。過了七年，我出家了，出家之後我再去看方老師，方老師很驚訝，你真幹？他說我真幹了。我說是！你給我說這是人生最高的享受，那我當然要真幹。我出家沒有一個人贊歎，都說我迷了，給我惋惜，學佛怎麼會學成這個樣子？完全迷了，我迷信！只有方老師一個人贊成，「你對了，你這個路走對了」，只有一個人鼓勵我。當時我那些老朋友，一些老長官、老同學，沒有一個原諒我的，都說我這個路子走錯了。可是到晚年之後見面，他們都退休了，見了我的面贊歎，還是你走對了。這個路不好走，最難得的是認知，非常不容易。如果真的認識、真的明了，一門深入，長時薰修，這是快樂的事情。我們讀《論語》，頭一句話，「子曰，學而時習之，不亦說乎」，真正這句話的味道體會到了。佛家講法喜充滿，常生歡喜心，人生最高的享受就是天天歡喜，常生歡喜心，不是有錢、有勢力，那個不是，天天快樂這是人生最高的享受。這種享受從哪裏得來？從學問上得來，孔夫子、孟夫子是做學問的人，他得到了，佛法是學問當中的精髓，他怎麼不快樂？愈學愈快樂。所以有人問我，法師，過年了，你得休息幾天吧？我說沒有，我臘月叁十、正月初一還講經。還講經？我說是，這是最快樂的事情，過年當然要快樂，還有比這個更快樂的嗎？找不到了，這是最快樂的事情。不能說過年不要快樂，那就錯了，在過年應當是快快樂樂的。這個道理，認知還是相當有難度，正因爲如此，我們對於老師終生的感恩，不是老師的指點我們永遠不會發現這個寶藏，自己得樂。
「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這個朋是什麼？志同道合，你看昨天初七，我看我們這叁層樓人都坐滿了，有朋自遠方來，快樂，志同道合。縱然是閉關住山，沒有人來看你，「人不知而不愠，不亦君子乎」，你看看孔老夫子的境界，全部都體會到。所以中國在過去幾千年來社會安定、長治久安，怎麼來的？好學得來的，有聖賢提倡，大家都好學，每個家族有家學。古時候雖然學校很少，讀書人慕道、學道、行道，喜歡講學，喜歡表演，用這些文藝的手段來表演。演的什麼？演的是道德、是學問，教人倫理道德、因果報應，所以在中國過去雖然沒有那麼多學校，人人都受到最好的教育。我母親不認識字，可是倫理道德、因果教育她一點都不含糊，她樣樣都懂得。也能言善道，教導子女，教導鄰居，這個與認識字跟不認識字沒有關系。所以，長治久安說得高一點叫樂道，說得淺一點是好學。
現在這個社會動亂，全世界的社會動亂，原因我們了如指掌，看得太清楚了，爲什麼？它顛倒了。古時候重義輕利，對於利害看得很輕，不放在心上，道義看得很重；現在顛倒，現在把名利擺在第一，道德沒有了。不講道德，天下怎麼能不亂，哪有不亂的道理！利，人之必爭，現在世界能有和平嗎？許多從事於國際和平工作的人沒有信心，許多國家領導人，我見過很多，也沒有信心，沒有遇到一個有信心的，這是真的不是假的。原因是什麼？沒…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…