..續本文上一頁人好處多了，它們比較單純，這就真的住如來家了。
什麼時候住如來家自己很清楚，你會有一種超凡入聖的這種感觸。當然初學著重在斷惡修善，從這裏做起，再提升到破迷開悟，最後決定是轉凡成聖。此地講住如來種智家，這是超凡入聖。照《華嚴經》的標准來講，這是初住以上的境界，決定不在十法界，在十法界是向著這個方向，沒有契入。起心動念斷掉，那就進入，就進入住佛種智家。這地方下面有一句，「才發心時，即於十方現身成佛」。諸位一定要知道，才發心時是初住菩薩，我們在《華嚴經》上學過，十信心滿，就是十信修圓滿了，十信跟一般大乘裏面所講的可以說是完全相應，佛在一般大乘教裏面講斷惑證真，這是講一般正規的途徑，你必須這樣學習，八萬四千法門沒有例外。好像念書一樣，你想拿個博士學位，你一定是先念小學，念初中，念高中，念大學，念研究所，你才能拿到這個學位，佛法修學亦複如是，也是有階級的，但是佛法拿到學位是要憑斷證功夫。學習就是幫助你看破，看破的目的一定要曉得是幫助你放下，如果你要不肯放下，那你在這一生修學是跟佛結一個法緣，這一生，說老實話，沒有成績可言。所以一定要放下，放下就有成績。像長者在前面跟我們講的，放下，前面講過五住地惑，首先你要放下叁界八十八品見惑，你才能證得《華嚴經》上講的初信位的菩薩，就是小學一年級，你真的入學了。如果八十八品見惑沒有斷，你沒有入學，換句話說，你還在幼稚園，小學一年級還沒你的分，菩薩五十一個階級，包括十信，沒你的分，這一定要知道。
八十八品見惑說起來也很麻煩，所以佛有善巧、有方便，把它歸納爲五大類，這好講了，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這好說話了。破身見就是不再執著這個身是我，像《金剛經》上講的，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」。我們過去初學佛的時候學《金剛經》，都以爲佛講的這個破四相是大乘菩薩，沒想到是小乘須陀洹。經上你看明明講的，我們就疏忽了，就忽略了這個事情。以後學了十幾年，在講《金剛經》的時候看到這個，豁然之間明白了。經上不是說須陀洹嗎？佛說他證得須陀洹了，而他自己呢？他自己並不以爲他證須陀洹，如果自己以爲我證得須陀洹，佛就不說我證得須陀洹。這個話什麼意思？如果你自己執著我證得須陀洹，你還有我執，你還有我相，你四相具足。須陀洹已經破四相，剛剛開始破四相。讀這個經文，明明白白在經上寫的，我們就那麼粗心大意。所以須陀洹跟《華嚴經》初信位的菩薩，他們在放下是平等的、相等的，都是把我相放下了，不執著這個身是我。放下邊見，不再跟人對立，這個很重要。不再跟一切人對立，不再跟一切事對立，不再跟一切萬物對立，沒有對立了，這個好！不再有成見，不論是因上的成見，是果上的成見，成見是自以爲是，不能跟別人隨緣，一定堅持自己的想法，堅持自己的做法，這叫成見。當然，這種成見，佛有時候也堅持，譬如佛製定叁皈五戒，要求初學的人必須要遵守。這不就是一種執著嗎？不就是一種分別嗎？爲什麼佛菩薩還這麼堅持？引導你入門。這是幫助你斷煩惱的，幫助你放下一切不善的習氣，所以佛菩薩不能不堅持，道理在此地。
我們在這個世間幫助人斷惡修善的，有時候我們也表示堅持，可是心裏頭？心裏頭不能有，這要學菩薩，外表是隨緣，完全是利益衆生，而不是爲自己。爲自己？爲自己什麼都不堅持，什麼都隨和，但是爲社會的利益，爲大衆的利益，爲國家的利益，爲世界人民的利益，這個要堅持，這不可以馬虎的，個人的名聞利養無所謂，可以完全放棄，要懂得這個道理。這是佛菩薩應化在世間教化衆生的一個原則，我們要懂得、要學習。所以講到成見，有些事要堅持，有些可以不要。像最近我們看到整個社會的動亂，大家都想求安定，都希望能夠化解沖突，能夠恢複安定和平，我們也希望，這個事情要不要堅持？這個事情要堅持，這絕對不是我個人事情。用什麼方法才能達到？只有用古聖先賢的倫理、道德、因果的教學才能達到。所以我參加很多國際會議，都是討論這個主題，我們把中國五千年來我們老祖宗的智慧，傳統文化的智慧、傳統文化的方法、傳統文化的理念、傳統文化的效果，提出大會裏面報告，大家聽了耳目一新，從來沒聽說過，都歡喜贊歎，但是沒有信心。會後我們在一起吃飯、聊天，很多人問我，他說：法師，你講得很好，這是理想，做不到！這才叫真正的危機，比金融危機厲害，金融算不了危機，信心危機！用什麼方法幫助他生起信心、堅定信心？只有做出樣子來給他看，所以這是逼著我不能不做。我們在中國安徽湯池小鎮做示範，沒想到做成功了，快速的做成功。這個試驗做成功了，我們在聯合國講話聲音就大了，告訴大家這不是理想，可以做得到，不相信你去看。到湯池小鎮來參觀考察的人很多，許許多多外國朋友都來看，看了之後相信了，這不是假的，是真的。所以幫助大家建立信心。
我們現在希望全世界這些志士仁人真正要覺悟了解，全世界每個國家、每個族群他們傳統的老東西都是珍貴的，都是講倫理、講道德、講因果，這些部分大同小異。佛門裏面講十善，《聖經》裏面也講十善，《古蘭經》裏面也講十善，印度教經典裏也講十善，通的。所以在現前，我們中國同修們，學佛的同修們，儒釋道的這叁個根我就非常堅持，希望大家一定要學習。這叁個根紮下去，無論修學哪個法門，只要假以時間，你的方向、目標、路子不更換，沒有一個不成就的。所以我們要學孔老夫子「信而好古，述而不作」，這個世界會有和平，會有安定。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁一卷》全文閱讀結束。