..续本文上一页人好处多了，它们比较单纯，这就真的住如来家了。
什么时候住如来家自己很清楚，你会有一种超凡入圣的这种感触。当然初学著重在断恶修善，从这里做起，再提升到破迷开悟，最后决定是转凡成圣。此地讲住如来种智家，这是超凡入圣。照《华严经》的标准来讲，这是初住以上的境界，决定不在十法界，在十法界是向著这个方向，没有契入。起心动念断掉，那就进入，就进入住佛种智家。这地方下面有一句，「才发心时，即於十方现身成佛」。诸位一定要知道，才发心时是初住菩萨，我们在《华严经》上学过，十信心满，就是十信修圆满了，十信跟一般大乘里面所讲的可以说是完全相应，佛在一般大乘教里面讲断惑证真，这是讲一般正规的途径，你必须这样学习，八万四千法门没有例外。好像念书一样，你想拿个博士学位，你一定是先念小学，念初中，念高中，念大学，念研究所，你才能拿到这个学位，佛法修学亦复如是，也是有阶级的，但是佛法拿到学位是要凭断证功夫。学习就是帮助你看破，看破的目的一定要晓得是帮助你放下，如果你要不肯放下，那你在这一生修学是跟佛结一个法缘，这一生，说老实话，没有成绩可言。所以一定要放下，放下就有成绩。像长者在前面跟我们讲的，放下，前面讲过五住地惑，首先你要放下三界八十八品见惑，你才能证得《华严经》上讲的初信位的菩萨，就是小学一年级，你真的入学了。如果八十八品见惑没有断，你没有入学，换句话说，你还在幼稚园，小学一年级还没你的分，菩萨五十一个阶级，包括十信，没你的分，这一定要知道。
八十八品见惑说起来也很麻烦，所以佛有善巧、有方便，把它归纳为五大类，这好讲了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这好说话了。破身见就是不再执著这个身是我，像《金刚经》上讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。我们过去初学佛的时候学《金刚经》，都以为佛讲的这个破四相是大乘菩萨，没想到是小乘须陀洹。经上你看明明讲的，我们就疏忽了，就忽略了这个事情。以后学了十几年，在讲《金刚经》的时候看到这个，豁然之间明白了。经上不是说须陀洹吗？佛说他证得须陀洹了，而他自己呢？他自己并不以为他证须陀洹，如果自己以为我证得须陀洹，佛就不说我证得须陀洹。这个话什么意思？如果你自己执著我证得须陀洹，你还有我执，你还有我相，你四相具足。须陀洹已经破四相，刚刚开始破四相。读这个经文，明明白白在经上写的，我们就那么粗心大意。所以须陀洹跟《华严经》初信位的菩萨，他们在放下是平等的、相等的，都是把我相放下了，不执著这个身是我。放下边见，不再跟人对立，这个很重要。不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切万物对立，没有对立了，这个好！不再有成见，不论是因上的成见，是果上的成见，成见是自以为是，不能跟别人随缘，一定坚持自己的想法，坚持自己的做法，这叫成见。当然，这种成见，佛有时候也坚持，譬如佛制定三皈五戒，要求初学的人必须要遵守。这不就是一种执著吗？不就是一种分别吗？为什么佛菩萨还这么坚持？引导你入门。这是帮助你断烦恼的，帮助你放下一切不善的习气，所以佛菩萨不能不坚持，道理在此地。
我们在这个世间帮助人断恶修善的，有时候我们也表示坚持，可是心里头？心里头不能有，这要学菩萨，外表是随缘，完全是利益众生，而不是为自己。为自己？为自己什么都不坚持，什么都随和，但是为社会的利益，为大众的利益，为国家的利益，为世界人民的利益，这个要坚持，这不可以马虎的，个人的名闻利养无所谓，可以完全放弃，要懂得这个道理。这是佛菩萨应化在世间教化众生的一个原则，我们要懂得、要学习。所以讲到成见，有些事要坚持，有些可以不要。像最近我们看到整个社会的动乱，大家都想求安定，都希望能够化解冲突，能够恢复安定和平，我们也希望，这个事情要不要坚持？这个事情要坚持，这绝对不是我个人事情。用什么方法才能达到？只有用古圣先贤的伦理、道德、因果的教学才能达到。所以我参加很多国际会议，都是讨论这个主题，我们把中国五千年来我们老祖宗的智慧，传统文化的智慧、传统文化的方法、传统文化的理念、传统文化的效果，提出大会里面报告，大家听了耳目一新，从来没听说过，都欢喜赞叹，但是没有信心。会后我们在一起吃饭、聊天，很多人问我，他说：法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这才叫真正的危机，比金融危机厉害，金融算不了危机，信心危机！用什么方法帮助他生起信心、坚定信心？只有做出样子来给他看，所以这是逼著我不能不做。我们在中国安徽汤池小镇做示范，没想到做成功了，快速的做成功。这个试验做成功了，我们在联合国讲话声音就大了，告诉大家这不是理想，可以做得到，不相信你去看。到汤池小镇来参观考察的人很多，许许多多外国朋友都来看，看了之后相信了，这不是假的，是真的。所以帮助大家建立信心。
我们现在希望全世界这些志士仁人真正要觉悟了解，全世界每个国家、每个族群他们传统的老东西都是珍贵的，都是讲伦理、讲道德、讲因果，这些部分大同小异。佛门里面讲十善，《圣经》里面也讲十善，《古兰经》里面也讲十善，印度教经典里也讲十善，通的。所以在现前，我们中国同修们，学佛的同修们，儒释道的这三个根我就非常坚持，希望大家一定要学习。这三个根扎下去，无论修学哪个法门，只要假以时间，你的方向、目标、路子不更换，没有一个不成就的。所以我们要学孔老夫子「信而好古，述而不作」，这个世界会有和平，会有安定。今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第二０三一卷》全文阅读结束。