..續本文上一頁衆，衆是凡人，凡夫身。雖然是凡夫身，他依教奉行，真幹，就是我們前面所講的，天臺大師所講的觀行即佛。二乘，聲聞、緣覺著重在自利，他不是不利他，你去找他，他會教你；你不找他，他是多一事不如少一事，好事不如無事，他是這麼一種人。也就是說，缺少慈悲心，你找他，他會教你。聖就不一樣，聖是大乘，大乘，你不找他，他來找你。《無量壽經》上所說的「作一切衆生不請之友」，你不請他，他自然就來。當然，他來要觀機，像前面所說的「佛以大悲心，普觀諸衆生」。你的善根緣分成熟，他一定會來幫助你，幫助你提升、幫助你成就。如果你的善根因緣沒有成熟，他也來，他幫助你種善根。這一生不能成熟，但那個種子種下去了，來生後世遇到緣的時候一定會成熟，所以這個太難得，這就叫「佛氏門中，不舍一人」，一個都不舍棄，這是大乘菩薩，叫大慈大悲。
現在他不相信佛的，不相信，以爲是迷信。實際我們能理解，因爲我在沒有遇到方老師之前，也認爲佛教是迷信，也不能接受，緣不成熟。誰能夠來接引你？那要是你自己心目當中最佩服的人、最仰慕的人、信得過的人，他來開口，你就能接受。不是你心目當中最仰慕的人，他來把佛教介紹給你，你還得跟他辯論，你還得反駁，所以這緣就很重要。我們到底下一品裏面會講叁種緣，衆生能夠接觸佛教，必須要具足這叁種緣分。所以我們學佛之後，真正在佛法裏面得到確實是無比殊勝的利益，那是什麼？這一生當中不造惡業，那就是無比殊勝的利益。造作惡業果報在叁途，還跟一切衆生結冤仇，招來來生後世冤冤相報，沒完沒了，你說這不是麻煩事嗎？遇不到佛法，把事實真相沒搞清楚，肯定是墮在這個漩渦裏，所以無比殊勝利益是在此地。
我們今天無論是在順境還是在逆境，這是外面的環境，我們遇到一些人物，是善緣還是惡緣，我們都知道怎樣去處理、怎樣去對待；順境善緣不起貪心，逆境惡緣沒有瞋恚，無論受什麼樣的冤屈，不怨天尤人，自然就化解了。不但不跟一切人結怨，不跟一切動物結怨，不殺生、不吃肉了，不跟這些衆生結怨，不跟花草樹木結怨，不跟山河大地結怨，山河大地怎麼？隨便破壞自然環境就是跟山河大地結怨，不跟宇宙不同空間維次衆生結怨，你說這多快樂。與一切衆生和睦相處，平等對待，平等對待裏面最重要的一個態度是謙卑、尊重對方，這是平等對待。裏面不能有傲慢，把自己的傲慢去掉，用什麼方法？謙卑、尊重對方。連花草樹木、山河大地都是這樣一片恭敬，這是佛法教導我們。
這些聖賢做出榜樣來給我們看，凡夫衆裏面，這裏頭有聖人應化在其中，我們肉眼凡夫不認識。從理上講肯定有，不但有，而且還很多。爲什麼？衆生愈是有苦有難的時候，佛菩薩都來幫助。佛菩薩以善巧方便來幫助我們、來做出榜樣給我們看，讓我們看到了、聽到了、接觸到了有所感悟，再發心跟他學習。這些人確實是做到「學爲人師，行爲世範」，這對廣大群衆。對待我們這些修行人？他一定要幫助我們提升，這裏面善巧方便就不可思議了。我們做一樁好事，善心善行做好事，他來障礙你，他來破壞你，給你嚴重的阻撓。遇到這個事情怎麼辦？就像《金剛經》上說的，忍辱仙人遇到歌利王，《金剛經》上只提了一提，這個故事很長、很詳細在《大涅槃經》裏面。遇到這麼一個難，我們看忍辱仙人他怎麼處理？忍辱仙人是被歌利王誤會，歌利王把他殺了。怎麼殺的？淩遲處死，這在刑罰裏頭最殘酷的，不是一刀把你殺死，用刀把你身上的肉一片一片的割，這樣把你割死。你說你要受多大的折磨？要受多大的痛苦？忍辱仙人接受，沒有辯白，完全接受。在割截身體的時候，他告訴歌利王，我將來成佛，我第一個來度你。忍辱仙人在這個地方，不但沒有絲毫怨恨、沒有報複，在我想像當中他是用感恩的心，爲什麼？他修忍辱波羅蜜。看你能不能忍？就好像老師來考試，真能忍，那你忍辱波羅蜜就圓滿了，就打一百分。這打一百分，誰給你打的？歌利王給你打的。你看你這個念頭一轉，那個魔就變成佛了。
所以佛經上常講，外面境界裏頭「無佛亦無魔」，佛跟魔在哪裏？在你的念頭。你一個善念魔就變成佛，他是佛菩薩來考驗你；你要是以惡念對待他，我沒有過失，你冤枉我、你害我，我恨你，將來我一定報複你，那佛也變成魔，都在自己一念。所以佛教導我們要培養正念，不能有邪念，邪念就錯了，遍法界虛空界無一個不是魔；如果正念，魔界、修羅界，乃至於餓鬼、地獄界，沒有一個不是佛，全是佛。所以佛在大乘經上常常教我們「境隨心轉」。我們以凡夫的觀念來說，什麼是宇宙的中心？念頭。因爲一切法從心想生，念頭才是宇宙的核心，念善，佛菩薩境界現前、淨土現前；念惡，餓鬼、畜生、地獄叁惡道現前，一點都不錯。天臺大師講《法華經》，給我們講「百界千如」，說得好！每一界裏面都有十法界，講到我們人間有人中之佛、人間的菩薩、人間的羅漢、人間的諸天人、人間的畜生、人間的餓鬼、人間的地獄。這些事情，在佛經裏面講這叫花報，這是十法界的花報。花報現前，花後頭有果，如果這個花報出現，後面的果報必定現前，毫無懷疑。我們在這一生當中，無論我們的遭遇是順是逆，假如花報都好，逆來順受，好！禁得起考驗，不怨天不尤人，認真的反省忏悔，改過自新，這花報很好，果報必定殊勝。如果我們眼前是一種什麼心理？怨恨的心、不平的心、報複的心，這個事情就麻煩，你的日子不好過。
日子好過，不好過，不要問別人，都是你自己念頭生出來的。一念善，日子好過，要飯也好過，他也很快樂。在現前這個社會裏面，我也常常跟一些同修們說，貧窮不怕，要飯也不怕，不是羞恥。什麼是真正羞恥？借錢過日子，那真正羞恥。我們中國幾千年的老祖宗都是這樣教導我們，人貧窮到極處，也不能夠去借債過日子。可是西方人的思想，他就是借債，成了一種習慣。我們中國人看到，格格不入，這日子怎麼能過？所以借債過日子才會産生金融風暴。如果不借債的話，你這一生決定遇不到金融風暴。所以日子好不好過是在自己一念之間，一念正，正念，什麼樣的環境都過得很自在、都過得很快樂，幸福美滿的人生。念頭不正，你是大富大貴，日子都很難過，你每天患得患失，疑慮煩惱不斷，所以說「富而不樂，貴而不安」。由此可知，學道、學佛是多麼的重要。我們從儒釋道叁家，學到了正知正見，正語正行，哪有不安樂的道理？所以安樂真的現前。這些人，大儒、大道、大佛出現在世間，確實給一切衆生帶來真正的安樂。
真正的安樂，諸位一定要明了，不是物質上的享受，物質不能帶給人真正的安樂。如果我們每個人冷靜去想想，我們這一天的生活所需，很少。一般人一天叁餐飯，你能吃多少？一件衣服至少可以穿個十年，要是能夠節儉一點、愛惜一點，穿二、叁十年。我的老師李炳南，他那一套中山裝，見客的，我估計他至少穿了四十年，他不要買新衣服，生活非常簡單，他一天吃一餐，這種生活過得快樂、自在，一生不求人，不求人就最快樂。「人到無求品自高」，不攀緣、不求人，這是這句裏面的「聖賢衆」，這個「衆」就是人間的這些老師，我們遇到的善知識，他不但對我們有言教，他有身教。我跟李老師十年，十年當中我看到他老人家的行誼，雖然他是居士身分，他過的生活比出家人還要簡單、還要嚴格。工作量很大，他在政府機關服務，這個機關現在沒有了、撤銷了，是奉祀官府，他是那裏面的主任秘書，奉祀官是孔德成，孔先生。他每天上班，要工作。他好像是叁個大學的教授，他天天去上課。他是臺中蓮社跟慈光圖書館的創辦人，還要接見佛門這些信徒，每天要勸大家念佛，指導大家修行。每個星期固定的兩次講經，一次是對大衆的，一次是教學生。他是一個非常好的中醫，還得給人看病。他一個人至少是五個人的工作量，生活過得那麼節儉、過得那麼快樂、過得那麼自在，我們常常接觸他的人非常羨慕。
我們這些學生跟他相比，沒有一個能超越他的，他老人家多才多藝，我們這些學生最多只學他一樣。他那許多才藝，我們沒有辦法統統學，我跟他老人家就學佛經，就學這一樣。所以他做出榜樣來給我們看。那個時代跟我們相去，中國人講一世，一世是叁十年，你看這世界的「世」字，叁個十，叁十年爲一世。也就是叁十年前那個社會，跟現在不一樣了，差別很大。我們在現在這個世紀，在往後的一世，學習比從前困難十倍都不止，這個原因非常明顯，也就是媒體的教學對社會大衆産生極重大的影響。如果它影響是不善的，現在要叫社會大衆回頭，舍惡趣善，你說談何容易！所以今天一定要做出好的榜樣給社會大衆看，要真正做出來。社會的倫理道德教育比什麼都重要，在過去這種教育是由家庭承擔的，過去的家是大家庭，所謂家齊而後國治，國治而後天下平。
我們細心去研究、去觀察，我們對於傳統、對於老祖宗真的是佩服到五體投地，發現他們個個有真實智慧，五千年來都把教育擺在第一，這就是真實智慧。教什麼？教倫理、教道德、教因果，這叁種教育能夠普及，社會安定，世界就和平。向上再提升，那是少數人；向上就是今天所講的哲學與科學，這不是一般人，一般人只要前面這叁種教育。倫理的教育，倫理的教育是講關系，講得透徹，人跟人的關系、人跟樹木花草的關系、人跟山河大地的關系、人跟一切萬物的關系，乃至於人跟不同維次空間的關系，佛法裏面講的，人跟遍法界虛空界一切衆生的關系，這個講盡了，這都屬於倫理。如何把這些關系處好，這是道德。這個關系的核心，處理關系的核心，在本質上就一個字，愛。你看佛門，佛門雖然廣大，「慈悲爲本，方便爲門」。慈悲是什麼？慈悲就是愛。父子有親，五倫的核心就是親愛。方便的核心是什麼？方便…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…