..續本文上一頁，我們聽明白了，知道世出世間所有一切現相都不存在。我們所能夠感觸到的現相全是一種虛幻的相似相續相，就像我們看電影，在銀幕上看到的現相。這種常識我們大家都懂得，電視、電影，銀幕上的現相怎麼産生的？是一張一張幻燈片的影像。這許多幻燈片沒有一張是相同的，張張是獨立的，前面這一張放出來，你看了一看，立刻就換第二張，第二張看到立刻換第叁張。速度太快，快到什麼程度？一秒鍾二十四張，現在的電影一秒鍾二十四張，你就感覺到好像是真的一樣。
彌勒菩薩告訴我們，假如它的速度提高到一秒鍾一千二百八十兆張，那是什麼境界？一秒鍾二十四張已經覺得很逼真，如果速度加到一秒鍾一千二百八十兆張，那是什麼現象？就是我們現在現實社會環境的現象。我們把電影的銀幕比喻作常寂光土，把銀幕上現出來這些色相、音聲，這裏面就是實報莊嚴土、方便有余土(四聖法界)、凡聖同居土(六道輪回)，現這些現象在裏頭，那個速度都是一千二百八十兆分之一秒的速度在移動。常寂光土不是精神、不是物質，就像銀幕一樣，它一無所有，它什麼都不是，能現一切境界。常寂光土在哪裏？就在現前，我們從來沒有離開常寂光，只是我們起心動念、分別執著把常寂光裏頭現這些幻相，我們是起心動念、分別執著統統有，所以現的相很複雜。佛告訴我們，相隨心轉，你相信嗎？一切法從心想生，你明白了嗎？真的從心想生，心要不想了就回到常寂光，那就恭喜你，你就成佛了。由此可知，凡夫成佛在一念之間。
我們現在這叁種現象具足，就是妄想分別執著，不但具足，而且非常強烈。強烈怎麼樣？強烈的時候我們的日子不好過，心不清淨，煩惱太重。如果稍稍放下，放下你就感到很自在，爲什麼？煩惱輕，智慧長。唯有上上根人，言下頓悟，言下頓超，在這幾句話當中你一聽，你馬上就覺悟了，你立刻放下，你立刻就超越，超到哪裏？一直超到如來地。爲什麼放不下？習氣太重。確實，我們大乘經薰習的時間長了，知不知道？知道，清清楚楚、明明白白。爲什麼還是放不下？就是習氣太重。天天學習，天天忏悔，忏悔不在形式，忏悔就是真放下，放下一品就有一品的功力出現，正所謂放下一品煩惱就透一品智慧。
修行功夫得力在哪裏？在煩惱輕，智慧長。這樁事情開頭難，到功夫用到純熟，就像幾何級數出現，加速度，這時候你就嘗到大乘教裏面所說的法喜充滿，常生歡喜心。沒有到加速度的時候，法喜出不來。等到有法喜的時候，那就有相當功夫，在一般講，到什麼時候才有？證得阿羅漢果就有，真的那個進步是加速度。如果我們把標准放低，低到不能再低，那就是《華嚴經》上講的初信位的菩薩，你證得初信位，法喜也透出來。初信位雖然還沒有離開六道，初信到六信都沒有離開六道輪回，到七信位才脫離六道輪回，雖然沒有脫離六道輪回，但是決定不墮叁惡道。六道裏面的小菩薩，常常也有退轉，有進進退退，但是不怕，有大菩薩會常常照顧這些小菩薩，小菩薩退轉的時候，大菩薩就來教導他。《金剛經》上所謂「善護念諸菩薩」，這是如來囑咐這些大菩薩要善護念這些小菩薩，小菩薩就是六信位以下的，必須常常照顧他。所以他縱有退，他不會退到叁惡道，叫位不退。
我們要想一想，我們有沒有修到這個境界？肯定沒有。爲什麼沒有？因爲我們在經典裏面看到釋迦牟尼佛講的底限，也就是證得《華嚴》圓教初信位的菩薩需要什麼條件，我們知道。我們想想這些條件我們沒有，佛說了五條，我們一條都沒有。第一個是「身見」，我們依然執著這個身體是我，身見沒破，這條沒有，沒做到。初信位的菩薩身見破了，就是《金剛經》上講的「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，這四條他做到了，我們沒做到。第二是「邊見」，邊見就是對立，我還常常跟一些人對立，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，討厭他是對立，喜歡他也是對立。爲什麼？你還有人我之分、還有善惡之分、還有真假之分、還有大小之分、還有利害之分，你還有這個念頭，這不行，第二條也沒有。第叁條是「見取見」，第四條是「戒取見」，這兩個合起來講叫成見。成見是什麼？自以爲是，我要用我的標准加給別人，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見。佛菩薩有沒有成見？給諸位說，沒有，小乘須陀洹就沒有成見了。沒有成見，他應化在這個世間他隨緣，什麼都好，你幹善事好，你幹壞事也好，沒有一樣不好。所以他有智慧、有德能，他能觀機，你過去善根深厚，你的緣成熟了，他教你，你能夠理解，你能夠修行，你能夠回頭。如果你沒有善根，他教你，你聽不懂，你不會回頭，他不教你，隨順你，這是佛菩薩。世間，我們儒家講聖賢君子，教人他也是這個原則。我跟李老師學經教十年，他老人家辦了一個經學班，就是培養講經弘法的人才，這都是他的學生，二十多個同學，我也是其中之一。老師對待每個同學不一樣，我們心裏有疑惑，初學佛。爲什麼老師對這個人很嚴厲，教導他，對那個人很客氣，總是笑咪咪的，很謙虛？我們看了，常常見到，也不敢問，被老師看出來。有一天老師把我叫到房間裏，給我講，你是不是看到我對像林看治這些人很凶，從來沒有好臉面，常常責備，有的時候罵人打人，對某些同學很客氣？我說是。你有疑惑？我說是有疑惑，不敢問。老師說那些是可以教的，可以教要不教他叫失人，你對不起他。另外那些人那不能教的，他不能接受，不能接受你用這個教，你跟他結怨，他不服，他的根性沒有成熟，他只能來隨喜、來旁聽，不能認真，跟他結個善緣，等到他善根成熟再教他。我們才恍然大悟，佛菩薩有耐心，老師也很有耐心。
佛家講的善根福德因緣，善根、福德，福德沒有現前、善根沒有成熟的話不行，你不要跟人結怨。結怨怎麼樣？冤冤相報，沒完沒了，你在六道裏做什麼事情都有障礙，障礙從哪裏來的？障礙從怨來的；我們真的是做好事，好事多磨，就是從這裏來的。佛菩薩來做事情他沒有折磨，他通達明了，無論對於順境逆境、善緣惡緣，都沒有起心動念過，更沒有分別執著。所以離一切相，即一切法，這個是我們要學習的，也就是我們要把自己錯誤的行爲修正。修行從哪裏修？要從根本修，我們現在都不知道根本，根本是什麼？根本就是離妄想分別執著，就是於法無所著，這一句是根本。
真正於一切法不執著，智慧就現前，你處事待人接物你用智慧，你不是用煩惱。這是諸佛菩薩應化在世間跟我們不一樣的地方。我們能從經典裏面，經典裏頭的奧義，華嚴奧旨，我們用凡夫的心、用凡夫這種煩惱習氣去讀經，讀的是沒錯，意思不懂。感謝祖師大德來幫助我們解釋，幫助我們解除迷惑，顯示出如來所說的真實義，這就是注解。我們今天學《華嚴》，依靠的是叁位大德，第一個是清涼大師的《疏鈔》，第二個是李通玄長者的《合論》，第叁個是清朝幹隆年間福州鼓山道霈法師的學習報告，就是《疏論纂要》。我們有這叁位善知識在引導，如果沒有這叁位善知識，這經我們看不懂。雖然有叁位善知識在這裏幫助我們，如果我們自己業障太重，還是不懂，這現象很多。我接受這叁位善知識的指導，我能夠理解少分，這什麼原因？我的業障輕了一點，不容易。如果我們十年十年做比較，那就太明顯了，諸位同學你們都親眼看在眼裏。我今年八十二歲了，你們聽聽我七十二歲那時候所講的經，再聽聽我六十二歲所講的經，再聽聽我五十二歲所講的經，境界不一樣，四十二歲所講的經。我都是看這叁個人的注解，十年十年，境界愈來愈深。
二十年前我講《華嚴經》決定沒有這麼樣的流利，決定看不出經典裏面有這麼多意思。不是我不講，我講不出來，我能夠看出幾分我全都報告出來，一絲毫隱瞞都沒有。年年境界不相同，什麼原因？一年比一年放下得多，現在無論受什麼屈辱，委屈侮辱，我的心還是很清淨，不受染汙。爲什麼？真的明白了，「凡所有相，皆是虛妄」，連這個身體都不可得。起心動念，自性現相，這個速度是一千二百八十兆分之一秒的速度，包括我們身體，沒有一個是例外的。我應該是在二十年前，讀《大般若經》，我寫了十二個字，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這十二個字是什麼？是總結釋迦牟尼佛二十二年講般若的一個總結。結得沒錯，話說出來，意思透不透？不透。這又過了二十年，這個意思透了，怎麼透的？業障消了。所以，消業障重要。
我們在這裏給諸位講過，這是佛在經上講的「叁重障」，叁重障要不消除，諸佛如來，別說叁個，叁十個、叁百個、叁千個來指導你，你都入不了門。爲什麼？你有嚴重的業障。這個重障是什麼？諸位要記住，第一個是傲慢。你可不能不承認，我沒有傲慢，我很謙虛，只要有「我」就有傲慢。謙虛的人什麼？謙虛的人無我。有我，從前李老師講，我就會比人高一等。李老師給我們舉例子說，你看從前街頭上要飯的，現在這個世間要飯的還很多，香港不常見到，印尼就很多，到處都看到。在我們家鄉現在還有，實際禅寺門口有很多要飯的。要飯，貧賤到極處，貧是沒有錢，賤是沒有地位，到了極處，你看看他有沒有傲慢？看到有錢人坐著小轎車從他面前走過，他也笑笑：「有什麼了不起，不過有幾個臭銅錢而已！」還沒看在眼裏。這種傲慢，在佛經裏面講慢有七種慢，這種叫卑慢。所以這頭一個，自以爲是。第二個嫉妒、第叁個貪欲，叁重障。什麼時候我們對別人有了好的事情，一絲毫嫉妒心沒有，希望別人更好；不但沒有嫉妒，而且還全心全力去成全他，沒有力量幫助他，也會用贊歎、贊揚祝福他。欲望，無論是精神跟物質，必須要減少，要減少到無，老子所謂「無欲則剛，有容乃大」，容是心量，你能包容。《還源觀》裏面的叁遍，最後一條就是講的有容乃大，它怎麼說？「含容空有」，含是包含…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…