..續本文上一頁爲祈請“嘉木樣”大師住世。這期間又囑咐牧民放生五百多牲畜。
從漢地各寺來迎請上師到內地傳法的人很多，但是上師多是以年事已高拒不前往。總之，上師一生求法傳法。主要莅臨藏地二叁十個寺院傳法。孜孜不倦無間地以大悲利他之心從竅訣門中引導弟子。
上師座下所攝弟子是無法數得清的。其中，大法師弟子主要有：“更登加措”大法師、“嘉樣加措”法師、“洛桑加措”法師、“阿壩紮巴”法師、“博拉雲丹”法師、“察智達吉”法師、青海“紮西加措”法師、“阿木去乎寺”的大小喜饒法師……等講經傳法弟子。
其中活佛爲主的弟子有：八世“土官活佛”、七世“薩木察活佛”、五世“瓦芒活佛”、六世“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布”、“果芒·洛桑尊智加措”活佛、五世“美西麥朵活佛”、五世“華銳達龍活佛”、五世“紮俄活佛”、四世“疊部·夏仲活佛”、“劉家·格桑久美·丹貝堅贊活佛”、叁世“色木巴活佛”、七世“江甘活佛”、五世“木格拉塔活佛”、五世“阿巴爾活佛”、“香薩瓊瓦”、“索木波”、“章瓦”、“諾爾俄”、“朵衛沙拉巴”……等各寺活佛及本寺活佛。除此之外還有漢地來的一些弟子，這裏限于篇幅，關于衆法師活佛的名稱就不一一寫出了。
上師的弟子中多有聞名享譽藏地的活佛法師，但上師虛懷若谷從不恃高自居，不論尊卑，對來訪者一視同仁，不厭其煩，甚至在吃飯時如有拜訪者，也會慈悲接見他們，等拜訪者走後飯已經涼了。有時作爲弟子看在眼裏，總是會心疼地勸上師。可是上師總是一笑了之。
上師所得供養財物如雨降臨，但從不持爲己有，總是將所得來的錢物用來齋僧、修寺、塑佛像、印經書、扶持貧困。深得當地百姓的擁護愛戴。
無論是在多麼堅苦的條件下，或是多麼好的環境下，上師總是能平靜面對。所作之廣大事業，盡虛空際也是說不清的。最初上師如理依止金剛持上師，其中主要是七世“德唐堪布”，依靠如理依止力得大攝受，成大功德，聚集了廣大資糧，成就了自他二利，乃至繼承補處法王子位。修行功德衆所贊歎。
信心依止是一切資糧的根本。以前在藏地曾經有一位老人顯得很無禮，大聲向“阿底峽”尊者請問教授，尊者回答說：“我的耳根還是很好的，教授的竅訣就是信心。”反複強調信心，如理依止的重要，如果不是信心依止，一切功德都生不起來。《十法經》中說：“于無信心人，諸善法不生，如火焚種子，青芽從何生。”所以信心是一切法的前行，是守護增長一切功德的根本。
對于上師是否會攝授自己，“博朵瓦”法師是這樣說的：“上師加持力大小，一切依從自己生。”就是說對上師視作菩薩想，就得菩薩的加持，對上師視作聲聞緣覺想，就得聲聞緣覺的加持，對上師視作佛想，就得佛的加持。總之加持的大小是依自己信心的大小來決定。“嘉瓦衛薩瓦”是這樣說的：“自續證悟大小從何生，從依上師信心力大小。”
當年“瑪爾巴”大師雖有“鄂·曲古多吉”等出衆的弟子，但由于 “米拉日巴”尊者能如理依教修行廣大苦行，無論“瑪爾巴”大師如何無常反複、打他、罵他，尊者視師如佛從不生邪見，所以後來“瑪爾巴”大師將不共的修法傳授給了他，獲得不共殊勝的成就，成爲心子中的心子。
德唐夏茸上師在二十年中，對于金剛持“德唐堪布”的如理依止是其他弟子所難以做到的。記得有一次，在“瑪曲”時，堪布和上師一行弟子來到了一個約二丈多高的山崖邊，堪布開玩笑地對弟子們說道：“你們誰對我有信心的話就從這崖上跳下去，結果其他弟子都光是笑一笑不當一回事，只有“夏茸活佛”真的往下跳，大家嚇得以爲要出事了，而上師卻毫發無損。”由于上師有著視上師如佛的信心，最終成爲堪布心子中的心子。
“薩加班智達”說：“千劫行布施，所得之資糧，不如一刹那，歡喜侍上師。”所以至尊上師雖然沒有時間廣學多聞，但是由于一心承侍堪布的緣故，最終聚集了廣大福德資糧，獲得了等虛空一樣的功德和事業。
過去，“阿底峽尊者”的弟子“仲敦”是服侍上師的，“阿咪”是侍候飲食的，“貢巴瓦”是什麼也不做，只管專門在上師座前聞思修法的，所以“貢巴瓦”就生起了我慢，心想：“阿咪”只不過是做飯的，“仲敦”也不過是服侍上師的，他們都沒有時間修法，只有我聞思修法，我的修證應是最高的了。“阿底峽尊者”知道“貢巴瓦”的想法後，就讓他們叁個人比較證量，結果，“貢巴瓦”根本就沒法和“阿咪”比，更不要說是和“仲敦”尊者比。後來“阿底峽”尊者有時示現大小便失禁，每每如此，“仲敦”尊者便會不嫌髒亂，護理上師，由此也生起了許多殊勝的證悟。
“德唐堪布”金剛持也是示現雙腿行動不便，不論走到那裏，“夏茸”上師不辭勞累，一直背負承侍堪布。過去“金厄瓦”大師的弟子“夏耶瓦·雄怒俄”以前是“朵龍瓦”的弟子，後供與“金厄瓦”大師，不論任何時只要““金厄瓦””上師有所吩咐，“夏耶瓦”就是手中“那”字才寫一半，曼查才供一半，也會立馬止住前往，從不耽擱。由于“夏耶瓦”一心承侍上師，有一次，“夏耶瓦”打掃衛生，倒完垃圾回來後，往上第叁梯級時，突然定住，生起禅定，現見一切佛，出生一切功德。
“薩迦班智達”的上師薩迦叁祖“紮巴堅贊”晚年示現病疾，“薩迦班智達”不食不睡，一心承侍上師，令師生喜，日後成就廣大事業。這些都是從如理侍師上産生的功德。
“仲敦巴”尊者以前在康區依止“色珍巴”上師時，視師如佛，乃至對上師的眷屬也是如是承侍，見上師的明妃在擠牛奶怕其累著，就放一凳子與她坐，怕上師的牲畜財物被偷盜，在周邊放上刺網，晚上就守在羊圈邊。
之後，“仲敦巴”尊者服侍“阿底峽尊者”時，怕上師年歲大了晚上起夜，每晚一定在上師的床前放一盞長明燈從不間斷。
“阿底峽”尊者剛從“阿裏”來的時候，途中有一處泥地沒有歇腳的地方，“仲敦巴”尊者就用手把淤泥捧在一邊，也不知道是從什麼地方捧來了一些幹土墊上，並在上師座前設了一四方曼查供，“阿底峽”尊者見後，非常歡喜地對大家說道：“象這樣稱心的弟子，在印度也有，看那語氣實際上是沒有。”
而我們的上師在承侍“堪布”時，“堪布”也總是對上師說道：“我現前的安樂都是你的承侍，象你這樣的弟子再也沒有了，有你在我心歡喜啊。”由于上師的如理承侍，聚集了衆多福德資糧，成就了廣大事業。
如今上師每次在傳法時，一提起金剛持堪布時，顧念師恩總是雙手合掌，常是淚流滿面。以前“阿底峽”尊者一提起“金洲”大師，顧念師恩也是合掌淚流滿面。堪布將法王子位傳給“夏茸”上師，就好像以前“阿底峽尊者”將法王子位傳付與“仲敦巴大師”一樣，象這樣由敬信承侍而生起的功德例子是非常多的。 這麼多年，上師傳法的記錄如果全部記載在冊的話，就是幾大本也寫不完。所以在這本年譜裏也只能是略帶說一下概況。頌雲：“
于此略說上師之傳記，綻放白色光明信心蓮，
如是深廣所作衆事業，圓滿功德賢劫難言盡。
攝此簡要稀有功德曼，供呈于師傳承弟子前，
一切有緣若能見聞此，歡喜開顔生清淨信心。
以此清涼善妙甘露華，息滅一切有情熱惱苦。
自他叁時所作衆善業，回向叁身寶刹願吉祥。”
拉姆著于拉蔔楞寺
法燈編譯于拉蔔楞寺
2004年3月15日竟
譯後跋
經過多方的籌劃，這本傳記終于問世了，是件令人感到欣慰的事情，另有上師的光盤專集也將隨之問世，這中間要感謝王素華夫婦從經濟上的大力支持，她們提供了攝像機等器材和中間來回奔走取材的費用，除此之外還承擔了印刷刻錄費用。成就了這一糸列順緣。
在此同時也得到了各界人士的大力支持，在此一並表示衷心感謝。由于篇幅有限就不一一列出了。爲了讓衆多有緣人能和我一樣親近上師，特將上師的地址告知如下：“甘肅省夏河縣拉蔔楞寺下部236號”，最後祝願大家吉祥如意，法喜充滿。
法燈于拉蔔楞寺
2003年3月15日
德唐夏茸上師住世祈請文
善妙相好韶月極圓滿 事業光明億萬網穗曼
等持佛母長壽殊勝尊 身壽所化吉祥如雨臨
叁寶勝妙歸處無欺主 恒沙周廣極遍加持力
遍智乳海右漩吉祥者 具相勝乘上師前祈請
叁界稀有知識虛空寶 能爲依止勝乘教授藏
任運自成遍智深廣海 知識有情依怙前祈請
清淨意樂所顯大光明 照亮五濁黑暗蒙蔽碉
善成守護能仁蓮園尊 知識勝士蓮足祈永住
深廣竅訣俱胝寶庫門 啓已善妙利樂寶雨降
無盡如意能滿有緣願 賢哲蓮足百劫祈永住
無欺叁寶真實加持力 具信弟子清淨勝信力
願處無礙任運鹹自成 吉祥瑞兆願周遍十方
至尊上師身壽祈永住 潔白事業增盛遍十方
善慧教法明燈願恒住 除滅叁界有情衆無明
《叁世潘唐瓦·德唐夏茸上師傳》全文閱讀結束。