..续本文上一页为祈请“嘉木样”大师住世。这期间又嘱咐牧民放生五百多牲畜。
从汉地各寺来迎请上师到内地传法的人很多，但是上师多是以年事已高拒不前往。总之，上师一生求法传法。主要莅临藏地二三十个寺院传法。孜孜不倦无间地以大悲利他之心从窍诀门中引导弟子。
上师座下所摄弟子是无法数得清的。其中，大法师弟子主要有：“更登加措”大法师、“嘉样加措”法师、“洛桑加措”法师、“阿坝扎巴”法师、“博拉云丹”法师、“察智达吉”法师、青海“扎西加措”法师、“阿木去乎寺”的大小喜饶法师……等讲经传法弟子。
其中活佛为主的弟子有：八世“土官活佛”、七世“萨木察活佛”、五世“瓦芒活佛”、六世“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布”、“果芒·洛桑尊智加措”活佛、五世“美西麦朵活佛”、五世“华锐达龙活佛”、五世“扎俄活佛”、四世“迭部·夏仲活佛”、“刘家·格桑久美·丹贝坚赞活佛”、三世“色木巴活佛”、七世“江甘活佛”、五世“木格拉塔活佛”、五世“阿巴尔活佛”、“香萨琼瓦”、“索木波”、“章瓦”、“诺尔俄”、“朵卫沙拉巴”……等各寺活佛及本寺活佛。除此之外还有汉地来的一些弟子，这里限于篇幅，关于众法师活佛的名称就不一一写出了。
上师的弟子中多有闻名享誉藏地的活佛法师，但上师虚怀若谷从不恃高自居，不论尊卑，对来访者一视同仁，不厌其烦，甚至在吃饭时如有拜访者，也会慈悲接见他们，等拜访者走后饭已经凉了。有时作为弟子看在眼里，总是会心疼地劝上师。可是上师总是一笑了之。
上师所得供养财物如雨降临，但从不持为己有，总是将所得来的钱物用来斋僧、修寺、塑佛像、印经书、扶持贫困。深得当地百姓的拥护爱戴。
无论是在多么坚苦的条件下，或是多么好的环境下，上师总是能平静面对。所作之广大事业，尽虚空际也是说不清的。最初上师如理依止金刚持上师，其中主要是七世“德唐堪布”，依靠如理依止力得大摄受，成大功德，聚集了广大资粮，成就了自他二利，乃至继承补处法王子位。修行功德众所赞叹。
信心依止是一切资粮的根本。以前在藏地曾经有一位老人显得很无礼，大声向“阿底峡”尊者请问教授，尊者回答说：“我的耳根还是很好的，教授的窍诀就是信心。”反复强调信心，如理依止的重要，如果不是信心依止，一切功德都生不起来。《十法经》中说：“于无信心人，诸善法不生，如火焚种子，青芽从何生。”所以信心是一切法的前行，是守护增长一切功德的根本。
对于上师是否会摄授自己，“博朵瓦”法师是这样说的：“上师加持力大小，一切依从自己生。”就是说对上师视作菩萨想，就得菩萨的加持，对上师视作声闻缘觉想，就得声闻缘觉的加持，对上师视作佛想，就得佛的加持。总之加持的大小是依自己信心的大小来决定。“嘉瓦卫萨瓦”是这样说的：“自续证悟大小从何生，从依上师信心力大小。”
当年“玛尔巴”大师虽有“鄂·曲古多吉”等出众的弟子，但由于 “米拉日巴”尊者能如理依教修行广大苦行，无论“玛尔巴”大师如何无常反复、打他、骂他，尊者视师如佛从不生邪见，所以后来“玛尔巴”大师将不共的修法传授给了他，获得不共殊胜的成就，成为心子中的心子。
德唐夏茸上师在二十年中，对于金刚持“德唐堪布”的如理依止是其他弟子所难以做到的。记得有一次，在“玛曲”时，堪布和上师一行弟子来到了一个约二丈多高的山崖边，堪布开玩笑地对弟子们说道：“你们谁对我有信心的话就从这崖上跳下去，结果其他弟子都光是笑一笑不当一回事，只有“夏茸活佛”真的往下跳，大家吓得以为要出事了，而上师却毫发无损。”由于上师有着视上师如佛的信心，最终成为堪布心子中的心子。
“萨加班智达”说：“千劫行布施，所得之资粮，不如一刹那，欢喜侍上师。”所以至尊上师虽然没有时间广学多闻，但是由于一心承侍堪布的缘故，最终聚集了广大福德资粮，获得了等虚空一样的功德和事业。
过去，“阿底峡尊者”的弟子“仲敦”是服侍上师的，“阿咪”是侍候饮食的，“贡巴瓦”是什么也不做，只管专门在上师座前闻思修法的，所以“贡巴瓦”就生起了我慢，心想：“阿咪”只不过是做饭的，“仲敦”也不过是服侍上师的，他们都没有时间修法，只有我闻思修法，我的修证应是最高的了。“阿底峡尊者”知道“贡巴瓦”的想法后，就让他们三个人比较证量，结果，“贡巴瓦”根本就没法和“阿咪”比，更不要说是和“仲敦”尊者比。后来“阿底峡”尊者有时示现大小便失禁，每每如此，“仲敦”尊者便会不嫌脏乱，护理上师，由此也生起了许多殊胜的证悟。
“德唐堪布”金刚持也是示现双腿行动不便，不论走到那里，“夏茸”上师不辞劳累，一直背负承侍堪布。过去“金厄瓦”大师的弟子“夏耶瓦·雄怒俄”以前是“朵龙瓦”的弟子，后供与“金厄瓦”大师，不论任何时只要““金厄瓦””上师有所吩咐，“夏耶瓦”就是手中“那”字才写一半，曼查才供一半，也会立马止住前往，从不耽搁。由于“夏耶瓦”一心承侍上师，有一次，“夏耶瓦”打扫卫生，倒完垃圾回来后，往上第三梯级时，突然定住，生起禅定，现见一切佛，出生一切功德。
“萨迦班智达”的上师萨迦三祖“扎巴坚赞”晚年示现病疾，“萨迦班智达”不食不睡，一心承侍上师，令师生喜，日后成就广大事业。这些都是从如理侍师上产生的功德。
“仲敦巴”尊者以前在康区依止“色珍巴”上师时，视师如佛，乃至对上师的眷属也是如是承侍，见上师的明妃在挤牛奶怕其累着，就放一凳子与她坐，怕上师的牲畜财物被偷盗，在周边放上刺网，晚上就守在羊圈边。
之后，“仲敦巴”尊者服侍“阿底峡尊者”时，怕上师年岁大了晚上起夜，每晚一定在上师的床前放一盏长明灯从不间断。
“阿底峡”尊者刚从“阿里”来的时候，途中有一处泥地没有歇脚的地方，“仲敦巴”尊者就用手把淤泥捧在一边，也不知道是从什么地方捧来了一些干土垫上，并在上师座前设了一四方曼查供，“阿底峡”尊者见后，非常欢喜地对大家说道：“象这样称心的弟子，在印度也有，看那语气实际上是没有。”
而我们的上师在承侍“堪布”时，“堪布”也总是对上师说道：“我现前的安乐都是你的承侍，象你这样的弟子再也没有了，有你在我心欢喜啊。”由于上师的如理承侍，聚集了众多福德资粮，成就了广大事业。
如今上师每次在传法时，一提起金刚持堪布时，顾念师恩总是双手合掌，常是泪流满面。以前“阿底峡”尊者一提起“金洲”大师，顾念师恩也是合掌泪流满面。堪布将法王子位传给“夏茸”上师，就好像以前“阿底峡尊者”将法王子位传付与“仲敦巴大师”一样，象这样由敬信承侍而生起的功德例子是非常多的。 这么多年，上师传法的记录如果全部记载在册的话，就是几大本也写不完。所以在这本年谱里也只能是略带说一下概况。颂云：“
于此略说上师之传记，绽放白色光明信心莲，
如是深广所作众事业，圆满功德贤劫难言尽。
摄此简要稀有功德曼，供呈于师传承弟子前，
一切有缘若能见闻此，欢喜开颜生清净信心。
以此清凉善妙甘露华，息灭一切有情热恼苦。
自他三时所作众善业，回向三身宝刹愿吉祥。”
拉姆著于拉卜楞寺
法灯编译于拉卜楞寺
2004年3月15日竟
译后跋
经过多方的筹划，这本传记终于问世了，是件令人感到欣慰的事情，另有上师的光盘专集也将随之问世，这中间要感谢王素华夫妇从经济上的大力支持，她们提供了摄像机等器材和中间来回奔走取材的费用，除此之外还承担了印刷刻录费用。成就了这一糸列顺缘。
在此同时也得到了各界人士的大力支持，在此一并表示衷心感谢。由于篇幅有限就不一一列出了。为了让众多有缘人能和我一样亲近上师，特将上师的地址告知如下：“甘肃省夏河县拉卜楞寺下部236号”，最后祝愿大家吉祥如意，法喜充满。
法灯于拉卜楞寺
2003年3月15日
德唐夏茸上师住世祈请文
善妙相好韶月极圆满 事业光明亿万网穗曼
等持佛母长寿殊胜尊 身寿所化吉祥如雨临
三宝胜妙归处无欺主 恒沙周广极遍加持力
遍智乳海右漩吉祥者 具相胜乘上师前祈请
三界稀有知识虚空宝 能为依止胜乘教授藏
任运自成遍智深广海 知识有情依怙前祈请
清净意乐所显大光明 照亮五浊黑暗蒙蔽碉
善成守护能仁莲园尊 知识胜士莲足祈永住
深广窍诀俱胝宝库门 启已善妙利乐宝雨降
无尽如意能满有缘愿 贤哲莲足百劫祈永住
无欺三宝真实加持力 具信弟子清净胜信力
愿处无碍任运咸自成 吉祥瑞兆愿周遍十方
至尊上师身寿祈永住 洁白事业增盛遍十方
善慧教法明灯愿恒住 除灭三界有情众无明
《三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传》全文阅读结束。