..续本文上一页还没叫你的弟子们念吧？于是回来后众弟子们一心祈请，尽心诵持心经，祈请上师永久住世，利乐有情。
在传《丹珠尔大藏经》的日子里，“更登加措”大法师每天在上师的佛堂前供养一盏大酥油灯，祈请上师久住、正法兴盛。这期间“萨木察”活佛因病中间缺席了一些天，上师令“嘉样加措”法师给他补全。
七月二十一，《丹珠尔大藏经》的读传承圆满结束，“瓦芒活佛”圆满供养了上师灌顶的酬谢供品。之后又求请了《甲曹杰全集》、《克主杰全集》读传承。
当时，“曲化乡”的白活佛要传《一尊大威德灌顶》，特向上师借传灌顶所需的仪轨、器皿等，师说：“弟子不宜持享上师的用具，但 “拉姆” 你可帮忙从其它地方借给他。”这一时期上师又供斋六大学院。
“朵卫”一位对上师有信心的老人在临终时，亲眼看见了上师在他眼前出现导引。这件稀有的事在当地传的很广。
此后，上师在为 “更登加措”大法师和“拉姆”传《七世达赖全集》读传承期间，有一天意外的接到了一个电话，说是八世“德唐堪布”突然圆寂，上师只好暂停传法，前往“德唐寺”料理八世“德唐堪布”的后事。后应请在“迭当什”立了“阿美妥果”山神，又为满大家的愿望在村庄周围和各家中埋了宝罐。
之后，青海热贡“光旭寺”向上师求了《能断灌顶》及其他法，间或为其他来求法的僧人传法。之后又应邀赴“罗家洞寺”、“白塔寺”、“依格塘”等地传法利生。十月初，“下迭部”的“藏年寺”反复请求，上师一行抵达“藏年寺”时，路旁立满了前来迎接的仪仗队和人群，被接到了“曲噶尔夏仲”活佛的院落内休息。之后为众多僧俗传法、摩顶。
如是传法完后，在“迭部县”上休息时，“色唐活佛”和“迭部加力”前来求见，“色唐活佛”激动地对上师说道：“无上金刚持大宝，你此次慈悲莅临我们这边地传法，真是莫大的恩泽，我们这个边地已有一百多年没有上师前来传法了，请求你继续慈悲摄授。”
返回“拉卜楞寺后”，又有“王府红教寺”前来求法。瓦芒活佛也向上师请法。之后上师做具密文殊和吉祥天女闭关专修法。
2001年，上师七十四岁，正月初四日，赴“依格塘寺”传法。正月十三日为“土官活佛”、“萨木察活佛”等传授比丘戒。之后又为多人授沙弥比丘戒。在此就不细说了，总之在这之前，于上师座前受沙弥比丘戒的人数，至少也超过三千以上了。中间又传法。随后，上师莅临“德唐寺”，为寺院重新安排了执事。
二月二十一日，上师莅临“罗家洞寺”，主持了大殿动工仪式，作大威德火供。然后莅临上、下弥勒寺传法。之后“拉姆”又向上师请了很多要法。
润四月初一，应“阿木去乎寺”的邀请，上师莅临该寺传《米查百尊》、《金刚曼百法》。不少从“博拉”、“吉仓”、“南木”各寺来参加的僧人，还有从汉地来的法师、居士参加。师说平常每次传密集灌顶时，眼睛总是会出现不适的奇特现象。
由于牧民们受的文化教育低，经常会为一些小事争执不休，甚至动刀枪，并有偷、抢等不良行为。上师在每一次传法的时候，都会语重心长给他们讲开示，劝阻他们并经常调解他们的纠纷。成为农牧民心中的依托。
在阿寺传法期间，有一次“拉姆”和上师一行人在附近“西乐宁”河对面一处环境优美的草地上休息喝茶，正是烈日当头之际，突然乌云密布，眼看就要下起大雨了，这时上师神密地像开玩笑似地说道：““拉姆”，你信不信我会调遣天龙八部。” “拉姆”想让上师示现一下，就故意说：行吗？只见上师哈哈一笑，挽起披单的一角，对着上下四方挥了几下，倾刻之间乌云散尽，天空一片澄蓝，在山顶上现出一道亮丽的彩虹，“拉姆”当时的心情非常的激动，而上师依旧是平静地对着他微笑。
传法期间，有一天 “博拉洛桑仓”供养上师一个妥巴手鼓和卡章嘎等很好的缘起物。下午上师佩戴骨饰率领众弟子三转大殿的时候，有人看见上师步伐所到之处 就形成释迦佛，围观的人不顾一切地向前朝礼。当时，“拉姆”侍候于上师的身边，光是看见人群攒动，但是不知道怎么回事，这是在散会后听说的。法会期间有时也捎带传八关斋戒和其它一些法。法会结束后，“阿木去乎寺”的“喜饶法师”等呈上了圆满的灌顶酬谢供品。
继后，上师应“牙利吉”、“尼玛垅”、“博拉”、“迭当什”等地的邀请，立山神、莅临赐福、授八关斋戒等。总之 “夏茸”上师在“唐乃合”等各寺村前后，立有三十多个地神山神，为众生做了广大祈福事业。
返回拉卜楞寺后，也少不了给前来求法的人传法。几乎没有休息的时间。应“康萨寺”的邀请，八月初二日上师莅临该寺，三日至十二日之间传授多种灌顶、随许、传承法。法会的最后，为从“南木寺”、“加格寺”、“珍巴寺”、“色木朵寺”等和“协朵木”、“朗瓦”、“阿呢塘”、“江察”、“章瓦”、“从日”、“萨日”、“迭部”、“南木”、“萨木察”、“碌曲”等地方的僧俗一万多人进行摩顶加持。最后接受了圆满供养的灌顶酬谢供品。
八月十五日，在“拉卜楞寺”上师的院内，“玛曲”的一位活佛请《玛吉寂怒能断灌顶、传承》等，法灯是在这一次参加并加请了“嘉唐瓦”和“卫萨瓦”的《能断灌顶》，当时尽己能呈上了圆满的灌顶供物。之后，“拉卜楞寺”的“上密院”请法，传有胜乐、密集、大威德……等灌顶随许法。
之后，上师莅临主持“罗家洞寺”大殿竣工的开光典礼，从各省各寺各部落来向上师道贺的藏汉人群蜂拥而来。新落成的大殿中，供奉有三百多尊本尊像，多函经论以及壁画唐卡。显得无比庄严，当时有兰州一位康居士大力护持。不久有外蒙古的许多僧人来求法，上师慈悲摄授了他们。
2002年，上师七十五岁，这一年“嘉木样”大师嘱咐上师要做一些遮止寿障的佛事，众弟子们一起祈请上师住世，做了大量佛事。
二月初十，上师的管家久美圆寂了，由于他在世的时候，总是依教奉行，一心为上师着想。他的圆寂令上师惋惜不已，悲伤之余耗资六万多亲自加持，为他圆满做了往生佛事。
之后，上师应请前往汉地“五台山”、“天津”、“北京”、“石家庄”、“西安”等地宏法。在天津时，由于众弟子的请求，上师到医院对眼睛作了全面的检察，医生说是内黄胆病引起的视力不好，不能作外科手术，如此一来还是我们的业障太重。上师返回“拉卜楞寺”后仍应邀忙于赴藏区各地宏法。
应“阿木去乎寺”的请求，上师莅临该寺于八月十五日开传：《瓦日百尊》、《那唐百尊》、《修法胜海》随许等多法。中间又多次为数以万计的藏民广大信徒传授八关斋戒、摩顶加持。中间又有能断行者求请了《能断灌顶》，后又为很多出家人传戒。
十月，由拉卜楞寺“喜金刚学院”请法，传有《喜金刚》、《大轮金刚》……等灌顶随许。如是求法传法不断很少有休息的时间。
有一天，从兰州来的一对母子，多年来受病魔的折磨，由于对上师非常有信心，所以经常求上师摩顶加持，以清净信心力故，得加持康复如前。更是信心百倍前来供养还愿。
十月十七日晚，“阿木去乎寺”的“色拉活佛”突然圆寂，上师连夜赴“阿木去乎寺”为“色拉活佛”加持办理后事。
2003年，上师七十六岁，新年期间弟子们为祈请上师住世转*轮作了广大佛事。
有一天，上师递给“拉姆”一沓稿纸，嘱咐他着手收集七世德唐堪布的传记，并说过去在五八年前，曾经有弟子著有一部《七世德唐堪布上师传》，后来弟子们祈请在“博拉寺”和“赞卓寺”印发，没有得到上师的许可，现在除《空行母法类》，其它的都已失散了。如今除了我以外，别人就很少有知道内情的了，有空时你就过来，我亲自给你讲，以免以后不知情的人给写错了，上师反复嘱咐他。
在后来的这些日子里，只要有时间拉姆就会去上师的座前聆听《七世德唐堪布的传记》并作记录。在上师动情讲说中，他深深地感受到上师师徒二人的感人事迹。感受到如理依止的重要性。从头到尾只要德唐堪布有任何指示，上师从来不曾违背过，从不曾令师不欢喜过。这就是我们这些常人所难以做到的。
三月初，曲化乡的一些能断行者前来求《能断灌顶》等教授，以他们为主还有“拉卜楞寺”、“朵嘎尔寺”、“博拉寺”等各寺的能断行者前来参加。之后赴各寺传法。
三月十五，上师莅临“依格塘寺”斋僧，为寺院捐赠了价值五万多的柱面幡、幢幡等。这一天正好是上师转世的圣诞日，在藏地很少有用蛋糕作为庆祝的方式，当时，为了令上师欢喜，祈请上师久住世间，法灯特地订作了一个蛋糕送到“依格塘”为上师庆贺，当点燃生日蜡烛的瞬间，内置的音乐盒唱起了祝寿歌，上师很是开怀，和大家一起分享了蛋糕，这是第一次用汉式的方式来庆祝上师的圣诞日。
五月于拉卜楞寺“喜金刚院”传法、传戒。甘加“白石岩寺”，多年来饮水困难，特别是冬天饮水更是困难，于是上师便慈悲捐款五万余元引水到每一个僧舍，解决了这一困难。
这令人又想起了八二年左右，“迭当牙地村”千百年来饮水困难，山上没有泉水，饮用淡水必须到离村四里地的河里去取水。后由于村民们虔诚的祈求，上师诵经加持，于村庄后的山上埋下宝罐，之后就地指出水源，解决了牙地村、录日岔村多年缺水的困难。
多年来，“白塔寺”的“云家活佛”的转世一直未找，该寺多次向上师祈请能得批文寻转世活佛，上一世的“云家活佛”曾为上师沐浴洗礼受衣，上师为此事也一直奔走，终于认定“云家活佛”转世，认定这一世的“云家活佛”后也是由上师为他洗礼授衣。六月十三上师主持了“云家活佛”的坐床仪式。
之后，上师莅临“青海湖”。并莅临各寺各地传法。莅临“牙利吉”时，为牧民们加持赐福，为祈请六世“嘉木样”大师住世嘱咐牧民放生三百多只牛羊马等牲畜。之后莅临“拉仁关旧寺”传法时，同样…
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