..續本文上一頁還沒叫你的弟子們念吧？于是回來後衆弟子們一心祈請，盡心誦持心經，祈請上師永久住世，利樂有情。
在傳《丹珠爾大藏經》的日子裏，“更登加措”大法師每天在上師的佛堂前供養一盞大酥油燈，祈請上師久住、正法興盛。這期間“薩木察”活佛因病中間缺席了一些天，上師令“嘉樣加措”法師給他補全。
七月二十一，《丹珠爾大藏經》的讀傳承圓滿結束，“瓦芒活佛”圓滿供養了上師灌頂的酬謝供品。之後又求請了《甲曹傑全集》、《克主傑全集》讀傳承。
當時，“曲化鄉”的白活佛要傳《一尊大威德灌頂》，特向上師借傳灌頂所需的儀軌、器皿等，師說：“弟子不宜持享上師的用具，但 “拉姆” 你可幫忙從其它地方借給他。”這一時期上師又供齋六大學院。
“朵衛”一位對上師有信心的老人在臨終時，親眼看見了上師在他眼前出現導引。這件稀有的事在當地傳的很廣。
此後，上師在爲 “更登加措”大法師和“拉姆”傳《七世達賴全集》讀傳承期間，有一天意外的接到了一個電話，說是八世“德唐堪布”突然圓寂，上師只好暫停傳法，前往“德唐寺”料理八世“德唐堪布”的後事。後應請在“疊當什”立了“阿美妥果”山神，又爲滿大家的願望在村莊周圍和各家中埋了寶罐。
之後，青海熱貢“光旭寺”向上師求了《能斷灌頂》及其他法，間或爲其他來求法的僧人傳法。之後又應邀赴“羅家洞寺”、“白塔寺”、“依格塘”等地傳法利生。十月初，“下疊部”的“藏年寺”反複請求，上師一行抵達“藏年寺”時，路旁立滿了前來迎接的儀仗隊和人群，被接到了“曲噶爾夏仲”活佛的院落內休息。之後爲衆多僧俗傳法、摩頂。
如是傳法完後，在“疊部縣”上休息時，“色唐活佛”和“疊部加力”前來求見，“色唐活佛”激動地對上師說道：“無上金剛持大寶，你此次慈悲莅臨我們這邊地傳法，真是莫大的恩澤，我們這個邊地已有一百多年沒有上師前來傳法了，請求你繼續慈悲攝授。”
返回“拉蔔楞寺後”，又有“王府紅教寺”前來求法。瓦芒活佛也向上師請法。之後上師做具密文殊和吉祥天女閉關專修法。
2001年，上師七十四歲，正月初四日，赴“依格塘寺”傳法。正月十叁日爲“土官活佛”、“薩木察活佛”等傳授比丘戒。之後又爲多人授沙彌比丘戒。在此就不細說了，總之在這之前，于上師座前受沙彌比丘戒的人數，至少也超過叁千以上了。中間又傳法。隨後，上師莅臨“德唐寺”，爲寺院重新安排了執事。
二月二十一日，上師莅臨“羅家洞寺”，主持了大殿動工儀式，作大威德火供。然後莅臨上、下彌勒寺傳法。之後“拉姆”又向上師請了很多要法。
潤四月初一，應“阿木去乎寺”的邀請，上師莅臨該寺傳《米查百尊》、《金剛曼百法》。不少從“博拉”、“吉倉”、“南木”各寺來參加的僧人，還有從漢地來的法師、居士參加。師說平常每次傳密集灌頂時，眼睛總是會出現不適的奇特現象。
由于牧民們受的文化教育低，經常會爲一些小事爭執不休，甚至動刀槍，並有偷、搶等不良行爲。上師在每一次傳法的時候，都會語重心長給他們講開示，勸阻他們並經常調解他們的糾紛。成爲農牧民心中的依托。
在阿寺傳法期間，有一次“拉姆”和上師一行人在附近“西樂甯”河對面一處環境優美的草地上休息喝茶，正是烈日當頭之際，突然烏雲密布，眼看就要下起大雨了，這時上師神密地像開玩笑似地說道：““拉姆”，你信不信我會調遣天龍八部。” “拉姆”想讓上師示現一下，就故意說：行嗎？只見上師哈哈一笑，挽起披單的一角，對著上下四方揮了幾下，傾刻之間烏雲散盡，天空一片澄藍，在山頂上現出一道亮麗的彩虹，“拉姆”當時的心情非常的激動，而上師依舊是平靜地對著他微笑。
傳法期間，有一天 “博拉洛桑倉”供養上師一個妥巴手鼓和卡章嘎等很好的緣起物。下午上師佩戴骨飾率領衆弟子叁轉大殿的時候，有人看見上師步伐所到之處 就形成釋迦佛，圍觀的人不顧一切地向前朝禮。當時，“拉姆”侍候于上師的身邊，光是看見人群攢動，但是不知道怎麼回事，這是在散會後聽說的。法會期間有時也捎帶傳八關齋戒和其它一些法。法會結束後，“阿木去乎寺”的“喜饒法師”等呈上了圓滿的灌頂酬謝供品。
繼後，上師應“牙利吉”、“尼瑪垅”、“博拉”、“疊當什”等地的邀請，立山神、莅臨賜福、授八關齋戒等。總之 “夏茸”上師在“唐乃合”等各寺村前後，立有叁十多個地神山神，爲衆生做了廣大祈福事業。
返回拉蔔楞寺後，也少不了給前來求法的人傳法。幾乎沒有休息的時間。應“康薩寺”的邀請，八月初二日上師莅臨該寺，叁日至十二日之間傳授多種灌頂、隨許、傳承法。法會的最後，爲從“南木寺”、“加格寺”、“珍巴寺”、“色木朵寺”等和“協朵木”、“朗瓦”、“阿呢塘”、“江察”、“章瓦”、“從日”、“薩日”、“疊部”、“南木”、“薩木察”、“碌曲”等地方的僧俗一萬多人進行摩頂加持。最後接受了圓滿供養的灌頂酬謝供品。
八月十五日，在“拉蔔楞寺”上師的院內，“瑪曲”的一位活佛請《瑪吉寂怒能斷灌頂、傳承》等，法燈是在這一次參加並加請了“嘉唐瓦”和“衛薩瓦”的《能斷灌頂》，當時盡己能呈上了圓滿的灌頂供物。之後，“拉蔔楞寺”的“上密院”請法，傳有勝樂、密集、大威德……等灌頂隨許法。
之後，上師莅臨主持“羅家洞寺”大殿竣工的開光典禮，從各省各寺各部落來向上師道賀的藏漢人群蜂擁而來。新落成的大殿中，供奉有叁百多尊本尊像，多函經論以及壁畫唐卡。顯得無比莊嚴，當時有蘭州一位康居士大力護持。不久有外蒙古的許多僧人來求法，上師慈悲攝授了他們。
2002年，上師七十五歲，這一年“嘉木樣”大師囑咐上師要做一些遮止壽障的佛事，衆弟子們一起祈請上師住世，做了大量佛事。
二月初十，上師的管家久美圓寂了，由于他在世的時候，總是依教奉行，一心爲上師著想。他的圓寂令上師惋惜不已，悲傷之余耗資六萬多親自加持，爲他圓滿做了往生佛事。
之後，上師應請前往漢地“五臺山”、“天津”、“北京”、“石家莊”、“西安”等地宏法。在天津時，由于衆弟子的請求，上師到醫院對眼睛作了全面的檢察，醫生說是內黃膽病引起的視力不好，不能作外科手術，如此一來還是我們的業障太重。上師返回“拉蔔楞寺”後仍應邀忙于赴藏區各地宏法。
應“阿木去乎寺”的請求，上師莅臨該寺于八月十五日開傳：《瓦日百尊》、《那唐百尊》、《修法勝海》隨許等多法。中間又多次爲數以萬計的藏民廣大信徒傳授八關齋戒、摩頂加持。中間又有能斷行者求請了《能斷灌頂》，後又爲很多出家人傳戒。
十月，由拉蔔楞寺“喜金剛學院”請法，傳有《喜金剛》、《大輪金剛》……等灌頂隨許。如是求法傳法不斷很少有休息的時間。
有一天，從蘭州來的一對母子，多年來受病魔的折磨，由于對上師非常有信心，所以經常求上師摩頂加持，以清淨信心力故，得加持康複如前。更是信心百倍前來供養還願。
十月十七日晚，“阿木去乎寺”的“色拉活佛”突然圓寂，上師連夜赴“阿木去乎寺”爲“色拉活佛”加持辦理後事。
2003年，上師七十六歲，新年期間弟子們爲祈請上師住世轉*輪作了廣大佛事。
有一天，上師遞給“拉姆”一沓稿紙，囑咐他著手收集七世德唐堪布的傳記，並說過去在五八年前，曾經有弟子著有一部《七世德唐堪布上師傳》，後來弟子們祈請在“博拉寺”和“贊卓寺”印發，沒有得到上師的許可，現在除《空行母法類》，其它的都已失散了。如今除了我以外，別人就很少有知道內情的了，有空時你就過來，我親自給你講，以免以後不知情的人給寫錯了，上師反複囑咐他。
在後來的這些日子裏，只要有時間拉姆就會去上師的座前聆聽《七世德唐堪布的傳記》並作記錄。在上師動情講說中，他深深地感受到上師師徒二人的感人事迹。感受到如理依止的重要性。從頭到尾只要德唐堪布有任何指示，上師從來不曾違背過，從不曾令師不歡喜過。這就是我們這些常人所難以做到的。
叁月初，曲化鄉的一些能斷行者前來求《能斷灌頂》等教授，以他們爲主還有“拉蔔楞寺”、“朵嘎爾寺”、“博拉寺”等各寺的能斷行者前來參加。之後赴各寺傳法。
叁月十五，上師莅臨“依格塘寺”齋僧，爲寺院捐贈了價值五萬多的柱面幡、幢幡等。這一天正好是上師轉世的聖誕日，在藏地很少有用蛋糕作爲慶祝的方式，當時，爲了令上師歡喜，祈請上師久住世間，法燈特地訂作了一個蛋糕送到“依格塘”爲上師慶賀，當點燃生日蠟燭的瞬間，內置的音樂盒唱起了祝壽歌，上師很是開懷，和大家一起分享了蛋糕，這是第一次用漢式的方式來慶祝上師的聖誕日。
五月于拉蔔楞寺“喜金剛院”傳法、傳戒。甘加“白石岩寺”，多年來飲水困難，特別是冬天飲水更是困難，于是上師便慈悲捐款五萬余元引水到每一個僧舍，解決了這一困難。
這令人又想起了八二年左右，“疊當牙地村”千百年來飲水困難，山上沒有泉水，飲用淡水必須到離村四裏地的河裏去取水。後由于村民們虔誠的祈求，上師誦經加持，于村莊後的山上埋下寶罐，之後就地指出水源，解決了牙地村、錄日岔村多年缺水的困難。
多年來，“白塔寺”的“雲家活佛”的轉世一直未找，該寺多次向上師祈請能得批文尋轉世活佛，上一世的“雲家活佛”曾爲上師沐浴洗禮受衣，上師爲此事也一直奔走，終于認定“雲家活佛”轉世，認定這一世的“雲家活佛”後也是由上師爲他洗禮授衣。六月十叁上師主持了“雲家活佛”的坐床儀式。
之後，上師莅臨“青海湖”。並莅臨各寺各地傳法。莅臨“牙利吉”時，爲牧民們加持賜福，爲祈請六世“嘉木樣”大師住世囑咐牧民放生叁百多只牛羊馬等牲畜。之後莅臨“拉仁關舊寺”傳法時，同樣…
《叁世潘唐瓦·德唐夏茸上師傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…