..续本文上一页。上师为霍尔藏一万多僧俗传授了《大白伞盖前行预备》、《大白伞盖》、《十一面观音》、《长寿佛》等灌顶。之后，由“依格塘寺”僧人仪仗队将上师迎请至该寺传《大威德灌顶》及护法……等随许各种传承胜法。
应“曼龙寺”的邀请，给无数僧俗传了《佛海观音》、《胜乐》、《密集》、《大威德》、《玛吉加木长寿佛》等灌顶、《护法》等随许及仪轨念诵等多种传承，并为村寺立山神。最后在一处环境优美的地方休息了两天。
返回“拉卜楞寺”后，“博拉”的“云丹加措”法师要前往印度，特向“夏茸”上师求请了“嘉木样协巴”大师所著的《教派广论》讲传承……等，“云丹加措”法师将这些法在印度盛传开来。正所谓最初佛法是自南方印度传到北方西藏，而现在佛法又有从北方西藏传回印度的。这些都是仰仗“嘉木样”大师父子师徒的清净发心之力。
十二月初，在拉卜楞寺上师的院内，拉姆我向上师请法，上师为我与八世“德唐堪布”传了：《事师五十颂》、《道次修证歌》、《缘起赞》、《语加持引导》、《萨雪空行母火供》、《火供悉地海》……等多种讲传承。最后我尽自已的能力圆满呈献了传法的酬谢供品。
1997年，“夏茸”上师七十岁时，应“曲化寺”的邀请，上师莅临该寺时，有四百多僧人组成的仪仗队隆重地迎接了上师一行。在此，上师又为上千的僧俗传了：《布顿派长寿佛》……等各学院所需的灌顶、随许、授权等多种胜法。撒下了解脱的种子。在“拉卜楞寺”，“果芒活佛”又向上师请了道次第传承……等多种胜法。
二月十四日，应青海蒙古“西加村”的邀请，住栖在“曲培”居士家，给约三千左右的人传了《十一面观音》、《大白伞盖》、《声不美长寿佛》等灌顶，撒下了解脱的种子。并授与“曲培”居士自己的袈裟、及头发等加持物。
返回“拉卜楞寺”后，“更登加措”大法师向上师请法，传有：《大威德八起尸母》、《具密文殊》、《妮谷大幻化》、《喜金刚九尊》、《长寿九尊》……等多种殊胜灌顶法。之后赴“罗家洞寺”住了两天，修空行母自入法。
“拉卜楞寺”的“王府尼众寺”请上师传法，传有：《三部合修随许》、《玛吉拉尊寂怒能断灌顶》、《观音修法》的传承……等多种胜法。并为她们建立了《空行母》及《能断玛吉愤怒母》、《十一面观音》等日常主修课诵佛事体制。
九月二十二日，甘加“白石岩寺”供养上师的新院落竣工，“甘加”十个部落和蒙古、博拉、德唐、阿木去乎、桑科……等各地方各单位、都来参加竣工典礼向上师贺喜。
十月二十四日，拉姆向上师请法，当时八世德唐堪布也在，传有：《寂怒文殊不共合修讲解》……等多种密法。又有“加卡瓦”向上师请法传有《大威德十三尊灌顶》、《却甲内外密三随许》……等多法。“王府红教寺”向上师求法如愿传与。
继后在“拉卜楞寺”又传了法。十一月初八“拉姆”又向上师求了《大威德闭关法》，并作有笔录。十二月初八日，又和“扎俄活佛”、“八世德唐堪布”三人向上师求法。传有《叶衣佛母业羯摩引导》、《声不美长寿佛引导》……等胜法。
1998年，上师七十一岁，新年后不久，“扎俄活佛”又向上师求法。最后经过拉姆和众多弟子再三的祈请，上师终于同意让“拉姆”着手写这个传记了。于是他向很多知情的僧俗收集资料，但因为年限较长，很多宝贵的资料都遗漏了，这是比较遗憾的事，而很多显示神通功德的事迹，上师都不许宣扬，所以在这里面，他也只能是以记实方式大致将上师传法的记录写下来。
此后，又有“更登加措”大法师、“香美索巴”、“江甘活佛”、“果芒活佛”、“瓦芒活佛”、“扎俄活佛”、我们依次向上师请法。
之后，甘加“白石岩寺”请法，上师莅临该寺后，“拉姆”趁尚未传法，有些空闲，就和上师的司机“格桑加措”一起到村里去打听收集上师的一些生平。
返回“拉卜楞寺”后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师一起向上师求法，“阿坝扎巴”法师、“洛桑加措”法师、“扎俄活佛”和“拉姆”也参加了。当时上师传有《土官全集》中的机密法传承……等一些要法。
此后，上师莅临“罗家洞寺”，主持法会三天，最后在抛吉祥天女朵玛时，出现了很多瑞相。又为胜乐金刚佛父佛母换上了新的天衣、五佛冠等，并为开光加持。
此后，“博拉寺”迎请上师传法，给“博拉”九个部落约五千多人传授了《观音》、《大白伞盖》、《长寿佛》、《不动佛》、《马头明王》、《大轮》、《大威德十三尊》……灌顶，《却甲护法》……等随许、仪轨念诵等传承多种胜法。最后供养了身语意所依佛像经书、法座背饰和一万多斤粮食、酥油及许多钱物，作为酬谢上师灌顶的供物堆积如山。又由很多僧人到山顶上做了迎送再来的达布缘起。
五月初五日，“拉姆”和“扎俄活佛”向上师求了《大威德七观察续注释耳传宝曼》。初六，从“马尔康”来的五位僧人向上师求法。
之后，应“阿木去乎寺”的请求，莅临该寺为一万多僧俗传了《修法宝源》三百零五尊的随许传承及长寿佛的灌顶。传法的最后寺院呈献上了身语意众多所依丰盛的酬谢供品。
返回“拉卜楞寺”后，有从山西“五台山”来求法的，当时传了《大威德一尊》和《空行母四灌》。之后，“土官活佛”向上师请了《则俄瓦胜乐金刚》、《华姆派十一面观音》、《大白伞盖三十七尊和十七尊》等灌顶多法。
此后，又有“朵卫·年木寺”和“华锐·东夏寺”、“卓仓大寺”、“卓仓寺”、“拉恰寺”等僧人前来请法。“拉姆”及“扎俄活佛”也向上师请了《时轮金刚生起次第》讲传承……等。又为拉卜楞“王府尼众寺”传了《空行母》及《作明佛母》灌顶。之后，又应“喜金刚院” “加卡瓦”的请求传了《大威德十三尊》、《马头明王》、《四面护法》……《吉祥天女》等许多灌顶随许及念诵传承。拉姆又请了《黄大威德长寿引导》、《寂怒文殊的守护和增寿引导》、《白度母长寿引导》等。其间上师又为各地前来求法的僧人传法。
之后，上师又应“土官活佛”的请求传了：《无垢五尊》、《光明无垢五尊》、《黑行胜乐》、《不动佛》……等非常殊胜的灌顶。后来“土官活佛” 所辖“光荣寺”大殿开光，迎请上师前往，当“土官活佛”得知上师己莅临寺前，特步行持呈内库哈达前往迎接，供侍上师一切所需，并为上师详细解说该寺的历史及佛像的由来。
之后，应临夏、兰州等地的邀请，前往为成千上万的人传了四臂观音随许。
九月二十二日，拉卜楞“王府尼众寺”大殿竣工，列队迎请上师前来参加开光典礼。敷设大法座请师就坐。这是大殿新落成后聚会之始。之后莅临参加拉卜楞寺“乃琼殿”开光典礼。
此后，青海黄南洲的几位画匠僧前来向上师请求《玛吉拉尊能断胜法》,如愿传与。之后拉姆一心祈请，上师为传了《妮谷六法》、《显密修法宝梯引导》……等多种胜法。后有觉姆“格桑卓玛”为诸尼众求请《卫萨能断》和《嘉唐能断》灌顶。
十月十三号，上师闭关修持甚深次第。之后拉姆与“扎俄活佛”又请《空行母生圆引导》……等机密胜法。这一年上师的身体示现不适，但很快就没事了。
1999年，上师七十二岁时，“土官活佛”和“瓦芒活佛”二人向上师请了《米查百尊》、《金刚曼百尊》灌顶。当时有从四川察库“康玛尔寺”来的“珍那活佛”、“康萨寺”的“堪甘活佛”、达仓“南木寺”的“卡西加俄活佛”、“卡西岗玛活佛”、“年则活佛”、“华西活佛”、“合作寺”的“卫日活佛”、“藏寺”的“支协活佛”、“卫朵拉西活佛”及“拉卜楞寺”等十多个寺院的活佛法师基本上都来参加了。当时在八世“德唐堪布”的院内传了四十多天，后应“土官活佛”及众活佛的请求，和上师合影一张作为留念。
之后，又多次传法。十月二十一日，香美寺的法台“阿旺成列仓”和他的弟子前来求法。后“拉姆”个人向上师求了一些机密法。又与“扎俄活佛”一起向上师求了《空行母小册》和《作明佛母小册》、《小三红》……等殊胜机密法。此后又和“扎俄活佛”又多次向上师求法。
2000年，上师七十三岁时，身体示现了不适，在“江察”温泉疗养了三个星期，这期间没有传法。当时“康萨寺”前来求法。之后，“更登加措”大法师也向上师求法，五月十二到二十三之间为传多种胜法。
有一次，应霍尔藏“依格塘”民众的请求，上师莅临该地区为他们立了地神――“扎德·华俄多吉”。
此后“瓦芒活佛”频频向上师求请《丹珠尔大藏经》的读传承。最后上师终于同意并于六月初四佛转*轮吉祥的日子开传，聚集了各寺前来听法的法师活佛们。这时期有从“达成寺”、“阿木去乎寺”、“曲化寺”、“俄拉寺”、“扎嘎则宗寺”、“塔秀寺”、“恰恰新寺”、“木格寺”、“下秀寺”、“阿坝雅果寺”等各寺一百多僧人也来参加。
传法最初，上师说当年“德唐堪布”金刚持在依格塘“香果”传《丹珠尔大藏经》时，有很多法师参加，由于当时自已还小所以没有留心去听。后来到拉卜楞寺后，“德唐堪布”上师说，为了你的缘故，我今再传一次，你需发愿日后将此法承传下去。从那时起到现在，这是第一次传也是我兑现誓言的时候了。今年我七十三岁，可能有寿障，右眼根本看不清，左眼也很模糊，但今天还是要传的。
第二天初五日，上午传法结束后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师二人前往上师座前，祈请看有什么排解的方法，上师说看今晚的梦兆如何再说。次日未传法之前，二位法师前往见上师，请问应作一些什么样的祈福佛事，上师说此次不需作什么佛事，只需诵《大般若八千颂》一遍即可。二位法师令拉姆找出经书来，分与众活佛弟子一起念诵祈请。
后上师前往拜访“嘉木样”大师时，大师对上师说：以前我说过念心经对你的寿障有益，你…
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