..續本文上一頁。上師爲霍爾藏一萬多僧俗傳授了《大白傘蓋前行預備》、《大白傘蓋》、《十一面觀音》、《長壽佛》等灌頂。之後，由“依格塘寺”僧人儀仗隊將上師迎請至該寺傳《大威德灌頂》及護法……等隨許各種傳承勝法。
應“曼龍寺”的邀請，給無數僧俗傳了《佛海觀音》、《勝樂》、《密集》、《大威德》、《瑪吉加木長壽佛》等灌頂、《護法》等隨許及儀軌念誦等多種傳承，並爲村寺立山神。最後在一處環境優美的地方休息了兩天。
返回“拉蔔楞寺”後，“博拉”的“雲丹加措”法師要前往印度，特向“夏茸”上師求請了“嘉木樣協巴”大師所著的《教派廣論》講傳承……等，“雲丹加措”法師將這些法在印度盛傳開來。正所謂最初佛法是自南方印度傳到北方西藏，而現在佛法又有從北方西藏傳回印度的。這些都是仰仗“嘉木樣”大師父子師徒的清淨發心之力。
十二月初，在拉蔔楞寺上師的院內，拉姆我向上師請法，上師爲我與八世“德唐堪布”傳了：《事師五十頌》、《道次修證歌》、《緣起贊》、《語加持引導》、《薩雪空行母火供》、《火供悉地海》……等多種講傳承。最後我盡自已的能力圓滿呈獻了傳法的酬謝供品。
1997年，“夏茸”上師七十歲時，應“曲化寺”的邀請，上師莅臨該寺時，有四百多僧人組成的儀仗隊隆重地迎接了上師一行。在此，上師又爲上千的僧俗傳了：《布頓派長壽佛》……等各學院所需的灌頂、隨許、授權等多種勝法。撒下了解脫的種子。在“拉蔔楞寺”，“果芒活佛”又向上師請了道次第傳承……等多種勝法。
二月十四日，應青海蒙古“西加村”的邀請，住棲在“曲培”居士家，給約叁千左右的人傳了《十一面觀音》、《大白傘蓋》、《聲不美長壽佛》等灌頂，撒下了解脫的種子。並授與“曲培”居士自己的袈裟、及頭發等加持物。
返回“拉蔔楞寺”後，“更登加措”大法師向上師請法，傳有：《大威德八起屍母》、《具密文殊》、《妮谷大幻化》、《喜金剛九尊》、《長壽九尊》……等多種殊勝灌頂法。之後赴“羅家洞寺”住了兩天，修空行母自入法。
“拉蔔楞寺”的“王府尼衆寺”請上師傳法，傳有：《叁部合修隨許》、《瑪吉拉尊寂怒能斷灌頂》、《觀音修法》的傳承……等多種勝法。並爲她們建立了《空行母》及《能斷瑪吉憤怒母》、《十一面觀音》等日常主修課誦佛事體製。
九月二十二日，甘加“白石岩寺”供養上師的新院落竣工，“甘加”十個部落和蒙古、博拉、德唐、阿木去乎、桑科……等各地方各單位、都來參加竣工典禮向上師賀喜。
十月二十四日，拉姆向上師請法，當時八世德唐堪布也在，傳有：《寂怒文殊不共合修講解》……等多種密法。又有“加卡瓦”向上師請法傳有《大威德十叁尊灌頂》、《卻甲內外密叁隨許》……等多法。“王府紅教寺”向上師求法如願傳與。
繼後在“拉蔔楞寺”又傳了法。十一月初八“拉姆”又向上師求了《大威德閉關法》，並作有筆錄。十二月初八日，又和“紮俄活佛”、“八世德唐堪布”叁人向上師求法。傳有《葉衣佛母業羯摩引導》、《聲不美長壽佛引導》……等勝法。
1998年，上師七十一歲，新年後不久，“紮俄活佛”又向上師求法。最後經過拉姆和衆多弟子再叁的祈請，上師終于同意讓“拉姆”著手寫這個傳記了。于是他向很多知情的僧俗收集資料，但因爲年限較長，很多寶貴的資料都遺漏了，這是比較遺憾的事，而很多顯示神通功德的事迹，上師都不許宣揚，所以在這裏面，他也只能是以記實方式大致將上師傳法的記錄寫下來。
此後，又有“更登加措”大法師、“香美索巴”、“江甘活佛”、“果芒活佛”、“瓦芒活佛”、“紮俄活佛”、我們依次向上師請法。
之後，甘加“白石岩寺”請法，上師莅臨該寺後，“拉姆”趁尚未傳法，有些空閑，就和上師的司機“格桑加措”一起到村裏去打聽收集上師的一些生平。
返回“拉蔔楞寺”後，“更登加措”大法師和“嘉樣加措”法師一起向上師求法，“阿壩紮巴”法師、“洛桑加措”法師、“紮俄活佛”和“拉姆”也參加了。當時上師傳有《土官全集》中的機密法傳承……等一些要法。
此後，上師莅臨“羅家洞寺”，主持法會叁天，最後在抛吉祥天女朵瑪時，出現了很多瑞相。又爲勝樂金剛佛父佛母換上了新的天衣、五佛冠等，並爲開光加持。
此後，“博拉寺”迎請上師傳法，給“博拉”九個部落約五千多人傳授了《觀音》、《大白傘蓋》、《長壽佛》、《不動佛》、《馬頭明王》、《大輪》、《大威德十叁尊》……灌頂，《卻甲護法》……等隨許、儀軌念誦等傳承多種勝法。最後供養了身語意所依佛像經書、法座背飾和一萬多斤糧食、酥油及許多錢物，作爲酬謝上師灌頂的供物堆積如山。又由很多僧人到山頂上做了迎送再來的達布緣起。
五月初五日，“拉姆”和“紮俄活佛”向上師求了《大威德七觀察續注釋耳傳寶曼》。初六，從“馬爾康”來的五位僧人向上師求法。
之後，應“阿木去乎寺”的請求，莅臨該寺爲一萬多僧俗傳了《修法寶源》叁百零五尊的隨許傳承及長壽佛的灌頂。傳法的最後寺院呈獻上了身語意衆多所依豐盛的酬謝供品。
返回“拉蔔楞寺”後，有從山西“五臺山”來求法的，當時傳了《大威德一尊》和《空行母四灌》。之後，“土官活佛”向上師請了《則俄瓦勝樂金剛》、《華姆派十一面觀音》、《大白傘蓋叁十七尊和十七尊》等灌頂多法。
此後，又有“朵衛·年木寺”和“華銳·東夏寺”、“卓倉大寺”、“卓倉寺”、“拉恰寺”等僧人前來請法。“拉姆”及“紮俄活佛”也向上師請了《時輪金剛生起次第》講傳承……等。又爲拉蔔楞“王府尼衆寺”傳了《空行母》及《作明佛母》灌頂。之後，又應“喜金剛院” “加卡瓦”的請求傳了《大威德十叁尊》、《馬頭明王》、《四面護法》……《吉祥天女》等許多灌頂隨許及念誦傳承。拉姆又請了《黃大威德長壽引導》、《寂怒文殊的守護和增壽引導》、《白度母長壽引導》等。其間上師又爲各地前來求法的僧人傳法。
之後，上師又應“土官活佛”的請求傳了：《無垢五尊》、《光明無垢五尊》、《黑行勝樂》、《不動佛》……等非常殊勝的灌頂。後來“土官活佛” 所轄“光榮寺”大殿開光，迎請上師前往，當“土官活佛”得知上師己莅臨寺前，特步行持呈內庫哈達前往迎接，供侍上師一切所需，並爲上師詳細解說該寺的曆史及佛像的由來。
之後，應臨夏、蘭州等地的邀請，前往爲成千上萬的人傳了四臂觀音隨許。
九月二十二日，拉蔔楞“王府尼衆寺”大殿竣工，列隊迎請上師前來參加開光典禮。敷設大法座請師就坐。這是大殿新落成後聚會之始。之後莅臨參加拉蔔楞寺“乃瓊殿”開光典禮。
此後，青海黃南洲的幾位畫匠僧前來向上師請求《瑪吉拉尊能斷勝法》,如願傳與。之後拉姆一心祈請，上師爲傳了《妮谷六法》、《顯密修法寶梯引導》……等多種勝法。後有覺姆“格桑卓瑪”爲諸尼衆求請《衛薩能斷》和《嘉唐能斷》灌頂。
十月十叁號，上師閉關修持甚深次第。之後拉姆與“紮俄活佛”又請《空行母生圓引導》……等機密勝法。這一年上師的身體示現不適，但很快就沒事了。
1999年，上師七十二歲時，“土官活佛”和“瓦芒活佛”二人向上師請了《米查百尊》、《金剛曼百尊》灌頂。當時有從四川察庫“康瑪爾寺”來的“珍那活佛”、“康薩寺”的“堪甘活佛”、達倉“南木寺”的“卡西加俄活佛”、“卡西崗瑪活佛”、“年則活佛”、“華西活佛”、“合作寺”的“衛日活佛”、“藏寺”的“支協活佛”、“衛朵拉西活佛”及“拉蔔楞寺”等十多個寺院的活佛法師基本上都來參加了。當時在八世“德唐堪布”的院內傳了四十多天，後應“土官活佛”及衆活佛的請求，和上師合影一張作爲留念。
之後，又多次傳法。十月二十一日，香美寺的法臺“阿旺成列倉”和他的弟子前來求法。後“拉姆”個人向上師求了一些機密法。又與“紮俄活佛”一起向上師求了《空行母小冊》和《作明佛母小冊》、《小叁紅》……等殊勝機密法。此後又和“紮俄活佛”又多次向上師求法。
2000年，上師七十叁歲時，身體示現了不適，在“江察”溫泉療養了叁個星期，這期間沒有傳法。當時“康薩寺”前來求法。之後，“更登加措”大法師也向上師求法，五月十二到二十叁之間爲傳多種勝法。
有一次，應霍爾藏“依格塘”民衆的請求，上師莅臨該地區爲他們立了地神――“紮德·華俄多吉”。
此後“瓦芒活佛”頻頻向上師求請《丹珠爾大藏經》的讀傳承。最後上師終于同意並于六月初四佛轉*輪吉祥的日子開傳，聚集了各寺前來聽法的法師活佛們。這時期有從“達成寺”、“阿木去乎寺”、“曲化寺”、“俄拉寺”、“紮嘎則宗寺”、“塔秀寺”、“恰恰新寺”、“木格寺”、“下秀寺”、“阿壩雅果寺”等各寺一百多僧人也來參加。
傳法最初，上師說當年“德唐堪布”金剛持在依格塘“香果”傳《丹珠爾大藏經》時，有很多法師參加，由于當時自已還小所以沒有留心去聽。後來到拉蔔楞寺後，“德唐堪布”上師說，爲了你的緣故，我今再傳一次，你需發願日後將此法承傳下去。從那時起到現在，這是第一次傳也是我兌現誓言的時候了。今年我七十叁歲，可能有壽障，右眼根本看不清，左眼也很模糊，但今天還是要傳的。
第二天初五日，上午傳法結束後，“更登加措”大法師和“嘉樣加措”法師二人前往上師座前，祈請看有什麼排解的方法，上師說看今晚的夢兆如何再說。次日未傳法之前，二位法師前往見上師，請問應作一些什麼樣的祈福佛事，上師說此次不需作什麼佛事，只需誦《大般若八千頌》一遍即可。二位法師令拉姆找出經書來，分與衆活佛弟子一起念誦祈請。
後上師前往拜訪“嘉木樣”大師時，大師對上師說：以前我說過念心經對你的壽障有益，你…
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