..續本文上一頁歲未入寺前的時候，記憶已不太清楚了)。在當時，寺中還有兩位並無法臺地位的轉世者，他們在大殿中各有自己的法座。
在法會中，僧人不可看經誦讀，必須靠記憶而背誦儀軌。由于一年中每季及每月所修的儀軌都不同，我們必須背誦極多的經文。但凡新僧入寺，便先要背好由宗喀巴應阿旺劄巴之求而著之菩提道次第短論《道之叁主要》，然後便要背誦《般若心經》、《大日如來儀軌》、《五大願文》、《上師會供》、《度母儀軌》、《大白傘蓋佛母儀軌》、《瑪哈卡那護法儀軌》、《吉祥天母護法儀軌》、《法王護法儀軌》、十叁尊大威德金剛自灌頂及火供儀軌、上樂金剛自灌頂及火供儀軌及密集金剛自灌頂與火供儀軌等等，還要在課余學好使用法器、多種唱誦聲律、供品製造及排列規格與繪畫砂製壇城等等，總共約需六年以上方可全部學懂。
新入寺的僧人一般被安排至同村僧人的僧舍中居住，由年長的同村長老僧人管教，紀律很嚴。這種依生地而分的僧舍團體，在大藏寺共有七個，分別代表附近的七個村寨。僧舍提供教育、食用及衣，僧人完全不需擔心錢銀問題，也不准許有私人存錢的情況，生活很簡單，不像其他西藏寺院中僧人有做生意經商的不良世俗風氣。凡有僧人圓寂，便會由死者所屬僧舍負責其後事。在附近的七個村寨中，凡有例如超度等宗教需要時，與該村有關連的那個僧舍便會自動派人前往主持法事。這類民衆的宗教法事，我們視爲僧人及寺院的當然責任，並不涉及供養或錢財。
在各種大藏寺法會中，我對護法殿的護法供養法會印像特別深刻。護法殿中十分陰沈，誦這種儀軌又有特別的聲律規矩，每個音會拉至一、兩分鍾長度而誦念，在黑暗中便只有钹、鼓及誦經聲。大藏寺的瑪哈卡那護法特別靈異。在供奉祂的法會中，常會聽到一些不知來源的腳步聲，這些便是護法在殿中走動的聲音。如果寺中有僧人持戒不清淨，便會有野熊等猛獸不怕人地走入寺院範圍內的情況。遇上這類情況時，僧衆便會檢討及忏罪。
在一年一度的瑪哈卡那護法修持閉關中，全體僧人聚集殿中，由長老把殿門鎖上，往後的一周內僧人就在殿中誦經，食及睡也都在大殿中，絕不可離殿中斷(大殿中有廚房及廁所)。由于寺僧的修持嚴謹及護法與大藏寺的不共密切加持，大藏寺的護法薰香粉極爲靈驗，帶佩身上便能防止魔障及災劫，薰燒則能除病息災而得護法來臨加持。當年大藏寺寺産中有不少馬匹及牛只，平時放牧于深山森林中。在五十年代前的大藏地區森林，有許多熊、狼及猛虎等凶獸，經常會殺獵林中放牧的牲口，但身上佩帶了大藏寺薰香的牲口卻從未受過猛獸傷害。有一次，一些小賊牽走了大藏寺的牛只，寺僧便向護法像祈求，這時候已被帶遠的牛只竟然由牛角噴出火光，把賊衆嚇得驚惶失措，馬上便走原路回頭把牲口全數歸還寺院，並害怕地祈求護法原宥。
在一年一度的觀音修持閉關中，寺僧亦是在大殿中被關起來，一連七天在殿中渡過，分開幾組輪班誦觀音真言，保持七天內二十四小時都誦咒不斷。在這種法會中，僧人會預先以珍貴藥材及聖物舍利等造成大批丸子，放在一個純銀製的瓶子中，上蓋以一塊布料，整個銀瓶置方丈面前。在法會期間，如果一切如法及僧人中沒有戒律不清淨者，往往能清楚看到瓶子會冒出蒸氣及感到瓶子發熱。在法會後，方丈把布料打開，如果本來裝得半滿的小丸自然增多了，便是修法成功，這些小丸便分發僧人及民衆。有時候，小丸甚至會神奇地增長得極快，未等法會終結便長多至溢出瓶口。這些小丸，可以置家中供奉、佩帶身上或于病時服用，靈驗驚人。即使供在家中，只要能保持幹淨，它們仍會神奇地自然變多。除驚歎加持之奇妙外，別無其他解釋這種現像的可成立理論。在上述閉關中，常常會見到殿牆神奇地滲出水珠，這是附近地神等來護持閉關的征兆。以上都是我親曆的經驗。我在後來往西方弘法後，曾把許多這些觀音丸分贈漢人及洋人弟子，他們在家中供奉後，很多人亦見證到小丸增生之殊勝現像，這與佛陀及聖人舍利子增生之情況相似。
在每年的夏、冬兩季，大藏寺全體僧人必須往附近村落爲俗家人誦經。最遠的村落要走半天才到達，年老及腳有病患的僧人可以騎馬前往，其他人則必須徒步。由于僧人早已能背誦要誦的經，上路時大家只會帶僧袍及隨身的佛像，行裝十分簡便。村民對僧人很尊敬，往往以最好的食物供養，而僧人亦很認真的誦經，每天由清晨五點誦至晚上九時。這類村中法事，普通僧人必須出席，但作爲法臺的我則有權選擇是否隨行。我當年雖然年少，但也知道作爲一個地區精神領袖的責任，從來不會缺席而讓村民失望。在每次入村誦經時，一般都是兩天一夜，也不算怎麼辛苦。
除了以上所述的活動外，大藏寺的僧人是不許外出的，村民亦只可在寺外繞寺朝聖，平日不可入寺，這只有一年兩度的寺院開放日是例外。
在不需上殿的時間，新僧必須背經及依長老學法，同時也要幹些雜役。對于個人的修持，寺院並無限製，但大多僧人都修大威德金剛法門，在其余時間則口誦觀音咒及宗喀巴祖師贊，此二咒基本上是閑余時近乎不離口的。此外，瑪哈卡那護法贊也是寺僧在每天私下誦念多次的修行課目。我自這段時期起，便開始日誦《妙吉祥真實名經》及每天念多次宗喀巴祖師贊與瑪哈卡那贊。在後來的日子中，我曾經被判勞改及重病垂危，但從未試過有一天中斷誦念。這種由大藏寺培養成的習慣，我奉持至今已逾五十年了。
在寺院的後山，有些老僧閉關不出，通常每次關期是叁年多。後山的閉關房據聞鬧鬼，但寺僧從不把它放在心上，所以一直沒有人修甚麼法去解決怪事。曾經有一個老和尚在這關房中閉關叁年，每天早上他便會發現自己身在關房外的草地上，似乎是鬼怪在他每晚睡覺時把他擡出房外的情況。但老和尚既不怕鬼也不理怪事，還是繼續他的閉關修行，鬼怪好像也並沒有其他的異常舉動。我自己心想，這關房的鬼怪也不失爲一位“護法”，專職考驗閉關者的膽量和定力，它對有膽色及有恒心的僧人也從未真正加害，恐怕的確也沒有對治的必要。
大藏寺的祈竹樓，是一座頗具規模的建築物，位于大殿後方、整個寺院建築群的最高位置。它與大藏寺著名的護法殿外牆都塗上金黃色，而寺中其他建築物都是塗白色的。祈竹樓內供奉一位護法，祂是瑪哈卡那護法的其中一種化相，而瑪哈卡那則是觀音大士的悲心所化現之忿怒化相。我在住于祈竹樓的日子中，經常夢到這位護法。在冬天雪季的清晨，在無人于其上走動的屋頂會鋪者一層新下的雪，我們經常會看到新雪上有很多腳印，猶如有人曾徹夜在樓頂上踱步巡視時所踏出之足印，這顯然是護法在守護大樓時留下的痕迹。曆代祈竹仁寶哲與這座祈竹樓似乎並沒有甚麼因緣。我的外公因爲是居士身份，並未長住祈竹樓。他的上一世雖是僧人身份，卻也沒有在祈竹樓中住過多久。我在入寺後，亦並不常住于此樓中，幾年後便又去拉薩求學了。在去了拉薩不久後，大藏寺便被毀滅，祈竹樓當然也未能幸存。在始于一九九叁的幾年重建後，寺院及寺中的祈竹樓基本上現已修複，但我卻只在二零零零年夏天在重建的樓中住過十天而已，在我今生中回寺長住的機會亦恐怕不會出現。
從十歲入寺起，我在大藏寺一共住了八年左右。在寺中，我在名義上是寺院的法臺轉世及祈竹樓的主人。事實上，我並不常住在祈竹樓中，絕大部份時間反而與我的師父住在一起，過的生活與普通小僧分別並不太大。
家師洛桑達華大師當時年約四十五，中等身材及高度。他住在一間極普通的僧舍中，同屋中還住有十五個大師的徒弟(大師還有其他徒弟住在其他僧舍中)。
每天淩晨天未亮前，家師便起床前往護法殿誦經，風雨不改，天天都如是。在我初入寺的第一年，家師在早上都單獨到護法殿誦經，我則會在這段時間中樓上樓下不斷跑，與其他小僧追逐遊戲，有時也玩一種近似西方足球的比賽。其中一位僧人會充任哨員，負責留意家師的動靜，確保在家師誦經完畢而回屋時全體小僧都扮作在讀書的樣子。大約過了一年後，家師有一天發現了我們在他外出時的真實表現，從此他便堅持每早把我帶上殿。
在入護法殿後，家師便會誦大威德金剛及瑪哈卡那護法的儀軌，我則要在旁完成一百次禮佛，然後自己背誦經典。我們師徒二人通常在護法殿中用早餐，然後便返回家師的屋舍。在回到僧舍時，大概會是天亮時份，家師會稍睡一會，衆徒弟分坐屋中角落各自背經。在這時間到十一點之間，如果當天寺中有法會的話，我們便要上殿參與，否則便在屋中背經。在十一點左右，家師便逐一考徒弟當天的進度，然後師生一同進食午飯。
在藏傳佛教寺院中，除上殿應供外，僧人通常都各自在僧舍中用餐，並不集體用餐。僧人的日常食用很隨便，只需在碗中放入糌把粉(一種青棵所製、如面粉類的粉末)，混入茶水及酥油，再搓幾下令其成爲面團狀態便進食，頂多只會另外有些乳酪及酸奶而已，所以我們的午飯基本上是不需煮烹及過後洗碗的。
在午餐後，有一小時休息時間。在這時間，我通常會以觀看牆洞中的蜘蛛爲樂，有時也纏幾個年長一些的師兄，聽他們講古老傳說及鬼怪故事等等。
在下午叁時左右，衆學僧又跟師父學經，這一節大概長兩小時。在下午五點左右，師徒便聚在屋中的小佛堂圍火爐而坐，家師坐在中間，我因爲是轉世者的身份而通常被命坐在他的左側，其他同門則圍成一個半圓圈狀而坐地上。這時候，師徒會同誦所懂的各種常用經典、祈禱文及儀軌，由學習的先後次序順背誦。剛入門的小僧，只懂背少許經文及儀軌，在依序誦至他們未能背出的部份時，他們便可以離座。這樣地，留座的學僧會越來越少，最後只留下家師及能背誦最多經文的師兄。在背至尾聲時，通常已是大…
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