..續本文上一頁很高興地答應說:“當然可以啊!”
于是，大師立即將四部密乘要旨等甚深法，廣授給諸徒衆。某日，正當日光增盛之時，大師在法座上講經，口中忽然放出大光明，遍照虛空，在場大衆，全部看得很清楚。甚至更有人，見大師口中放出的光明，爲五彩霞光。
大師口中所放出的一片光明，唯有大阿阇黎達瑪仁勤、持律紮巴堅參(grags-pargyal-mtsham，以持戒著名的一位弟子，與藏王同名)和心子克主傑，看到大師脫落一顆牙齒。這時，大師隨口誦出半偈雲:“住妙高前如金山，施與無倫善妙汝。”(善妙吉祥賢，是克主傑的正諱。前句，是說克主傑在大師座前，就像七金山住須彌山前一樣，再沒有別的山比它更高的了。)
大師誦畢，隨即將這顆牙齒送給克主傑。達瑪仁勤和紮巴堅參看了，央求大師道:“大師啊!請您也賜給我們牙齒吧!”大師回答說:“並不是我不把牙齒送給你們，而是克主傑具有得到這顆牙齒的宿根，和本尊文殊菩薩的記莂。如果你們也想要的話，今後七天中，只要殷勤地祈禱，我可以送一些其他的東西給你們。”
大師說完，克主傑立即將此顆牙齒捧回室中，殷勤祈禱。彈指間，牙齒放出五彩霞光，遍照一切。七天之後，大師又命克主傑將牙齒端出來，先陳設香花妙供，種種禮贊，然後才緩緩打開盒蓋。這時盒中，光輝四射，高入碧空，色含五彩，朗照天地，而且更有陣陣妙香，氤氲滿院。原來這顆牙齒，早已神變成文殊菩薩的聖像，莊嚴相好，栩栩如生。聖像遍身，充滿各色各樣的舍利。大衆目睹這般情景，十分驚異，莫不歡喜雀躍，歎爲希有。
大師將文殊聖像頂上，宛如海螺狀的舍利，送給勇猛金剛；聖像額上，宛如水晶般的舍利，送給大阿阇黎達瑪仁勤；聖像喉間，呈金色的舍利，送給毗奈耶屍羅；聖像心間，呈吠琉璃色的舍利，送給持律紮巴堅參。其他尚取出九百九十八顆舍利，分送給在場聽法的僧衆。
這些舍利，逐日增多，就是現在具大福德的有緣衆生，想得到它，也不太難。
(二)重興供養大法會
大師前在色惹卻頂住的時候(1407年)，就已經預訂在己醜年(1409年)年初，于拉薩大昭寺，廣建供養祈願法會。當時大師曾囑咐藏臣南喀桑布，協助辦理。
南喀桑布遵照大師所教，立刻料理法會中的一切事務；並整修拉薩大昭寺，凡是遇有頹廢損壞，無不盡力修補，不論出錢出力，他都全力以赴，毫無吝惜。至戊子年秋天，大昭寺寺宇所有坍塌破損，均已修繕一新。
戊子年秋初，西藏王紮巴堅參，遣使奉請大師住種不垅(grum-bu-lung，在拉薩河下遊)，爲來自各寺之僧衆共千余人，講授《菩提道次第廣論》等法。此時，大師趁機勸化藏王，希望他對此次法會，能共襄盛舉。
藏王紮巴堅參，素有“護法大王”之稱。自他繼王位以後，安撫邦土，化民從善，建塔修寺，刻經造論，以及護持大德講經說法等，從不遺余力。如今知道大師將重興供養祈願法會，此舉意義非常重大，因此毫不考慮的答應了。
大師又自種不垅分遣幾位上首弟子，到止公、惹珍、聞、阿喀等地，勸化一切大小等院，和各處地方長官、施主，以及大師的門徒，廣修信施福業。
衛藏地區雖然地狹人少，但是由于大師悲願之感召，龍天之護持，各地前來供養的人，始終絡繹不絕于途。沒多久，各類堆積的供品，已俨然是一座一座的小山丘了。大師和弟子們，也時時盡出所有回向，祈願明年春天的供養法會，能夠順利圓滿。
依據《賢愚經》降六師品說:“釋迦牟尼佛，昔日從正月一日到十五元宵，于舍衛國較試場大顯神通，降伏六種邪魔外道師，及其迷冥之徒，摧毀魔旌，建樹正法幢。世尊化身遍滿梵天、四天王天、色究竟天，乃至叁千大千世界。佛身個個威嚴高顯，放大光明，與大衆圍繞說法。由于如來的善巧神變，因而拔濟無量衆生，遠離滋生罪惡之不善地。未具善根的人，讓他們種下善根；已具善根的人，讓他們倍加增長；善根未成熟的人，讓他們盡快成熟；善根已成熟的人，全令他們得到解脫。更有衆生，因而發大菩提心，得不退轉地；有的衆生，因而證得羅漢果。這就是所謂的“如來現大神變之法會”也。”
過去印度諸大法王，每遇此勝期，都廣設無量上妙供品，供養叁寶，誦經發願，福施衆生。後來佛法初傳西藏時，西藏諸大善知識仍能仿照印度，如法興供養。如今正值末世，佛法陵夷，供養法會已經慢慢隱沒了。聖宗喀巴大師爲酬宿願，上爲聖教永住，*輪常轉，下令衆生集福，獲澤無盡，因而發廣大心，籌劃重興大神變之供養法會。
戊子年秋末，大師爲迎接盛會，特地請畫家到大昭寺，重新爲聖像抹上金粉和豔麗的色彩。頓時，整個殿堂爲之煥然一新，就像初建的一樣。此外，大師又請全藏手工最好的裁縫師，將施主所供的綢緞，替諸佛菩薩縫製各種不同的衣服，以及製作爲數不少的幢幡和寶蓋。
十二月底，法會的准備工作，大致妥當之後，大師才由種不垅啓程，前往拉薩。除夕當天，大師聚集八千多名僧侶，于大昭寺大殿，獻奉供養。這一天，大師等師徒充當施供之職，供養一切施襯等費用。
(叁)興廣大供養
己醜年(1409年，永樂七年，大師53歲)，從藏曆正月初一到十五日，是釋迦牟尼佛現大神通之正會。過去如來現神通時，十五天中，每天各有一位施主，如來各現一種神變；如今供養法會亦仿照過去，每天各有不同的施主，供獻的物品也不盡相同。
法會中，大師供獻釋迦牟尼佛(由唐朝文成公主帶回西藏的佛像)一頂純金打造的五佛寶冠，冠上鑲有許多貴重的珍珠和寶石，鑽工精巧，形量高貴莊嚴。供獻不動金剛佛(由尼泊爾公主帶進西藏的佛像)和十一面觀世音菩薩，各一頂純銀打造的五佛寶冠。冠上也同樣鑲有衆寶作爲莊嚴。
正月初八和十五兩天，大師請塑工極爲精巧的專家，爲釋迦牟尼佛、不動金剛佛、十一面觀世音菩薩，全身塗上金粉。其他各天的中午，則專塗面輪。
此外，大師又供獻釋迦牟尼佛，一個用大量純銀打造的寶缽，和純銀打造的曼陀羅供。供獻現出家相的佛菩薩，各一套出家用的衣缽；供獻現報身相的佛、菩薩、明王、護法等，各一套隨其所應供養的寶衣和法器。
大昭寺各佛殿中，全部仿照顯密經典所記載的，上以寶繩交織籠絡，下垂幡彩、拂鈴、華纓、于各種莊嚴的物品。佛殿外面四周的大道上，豎立許多高大的木柱。每根木柱，各懸挂一面廣大的缯幡。其中十五根木柱的頂上，各隨東、南、西、北、中央五個方位，安置毗盧遮那佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛，和不動佛等聖像。同時又在這十五根木柱的幡旗上，書寫各佛的長短陀羅尼。每天入夜之後，在幡旗下的供臺上，各依其儀軌修法一座，並供養上妙供品。此外，又在大道上，另豎大白傘蓋等幢。每天夜晚，也同樣依照各各儀軌如法供養。幢與幢之間，完全依照般若經所說，彼此牽拉繩索，繩上懸挂拂鈴、缯彩等五彩缤紛的物品。整個法會會場，遠遠看起來，宛如滿天彩霞，飛騰躍舞，煞是一大奇觀。
佛殿中，共有內、中、外叁條繞道。法會期間，不分晝夜，內道供油燈四百盞，中道(繞佛用的)供油燈一百多盞。最外層繞道，面對釋迦佛的地方，設立一座正方形大石燈。石燈每邊一丈多長，中間樹立大燈炷，炷中灌滿酥油。石燈點燃後，熊熊火焰，高達數丈，其余外層繞道上，又擺滿無數砂罐油燈，燈炷的形狀和高度，宛如手臂般大小。佛殿供燈，日夜相續不絕，金光晃耀，掩蔽日月。
又佛殿中的供水，全是金黃色的藏紅花水。每天換水一百多次，光是紅花的余滓，每日就有好幾升。佛殿裏面和四周的空地，頻頻以香水散灑，香幢、香傘，和燒香的煙，終日緊接雲端，未嘗間斷。
大酥油燈的左右兩旁，各放置以一百鬥糌巴作成的供品，上面覆蓋許多酥油花作爲莊嚴。其余無量供品中，高度接近二、叁尺，並嚴飾酥油花的，共有一百零八堆。供品每天換一次，換下的供品，全部布施給窮困的人，或其他衆生。
這些清淨圓滿的供品，全部經過大師咒印叁昧的加持，使成大樂不空之甘露；後又由無量持戒清淨的叁藏比丘，以顯密經典中所說的儀軌，至誠禮誦而爲供養。因而十五天法會中，十方諸佛菩薩聖衆海會，都降臨納受。
(四)供養法會中的瑞兆
釋迦如來現大神變之供養法會中，南喀堅參仁波切見大師的頭頂上，有文殊菩薩(佛部)、觀世音菩薩(蓮華部)，和金剛手菩薩(金剛部)等叁尊部主。部主四周，又有無量護法神圍繞，防護各種妖魔的留難。
此時，有位成就者，名叫孤抉，號無量光金剛，剛從拉薩附近的惹喀山出關。出關後，孤抉仁波切隨即前往拉薩。當他途經朗勤棟時，遇見印度八十四位成就者之一的霞瓦日巴。孤抉仁波切問他說:“尊者，您這樣匆忙，是要到哪裏呢
”霞瓦日巴回答說:“我等八十四位大神通成就者，應賢慧名稱法王(即宗喀巴大師)之請，前往大昭寺。他們諸位神通師都去了，我稍遲一點，正趕著去啦!”
孤抉仁波切于是也隨著他，趕赴法會。
法會中，當大衆進行誦叁十五佛時，孤抉仁波切看見虛空中，遍滿十方諸佛，諸佛的下方，有叁十五佛、藥師七佛、彌勒菩薩、無量壽佛、度母、白傘蓋、妙音天女、八十四位大神通成就者等希有瑞相。
在十五天法會中，大師每天都爲僧俗大衆，講馬鳴菩薩的《佛本生經》一座，從無間斷。又這次從各地前來參加供養法會的僧俗，總共有十幾萬人，每個人都非常精進。他們除了聽經、誦經、發願外，更有數萬人甯願不飲早茶，乃至放棄中夜睡眠，而不停的繞佛。由于精進氣氛的感染，平時逞凶鬥狠，飲酒放逸之事，無形中也化爲烏有。
法會期間，有一天夜晚，大師夢見一位身形魁偉的婦人，雙手…
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