..續本文上一頁po)。西藏人爲了尊崇大師，不敢直呼他的名字，一般稱他爲“宗喀巴”(義爲宗喀人)。
(二)種性圓滿
大師的家族種性非常圓滿，自大師降誕以來，上至父族，乃至母族，好幾代行止都無弊端。
父親名叫魯布木格(Klu-”bun-dge)，是一位心性仁慈，智慧超群，深心敬仰佛法僧的叁寶弟子。由于他深明因果的道理，具足勇健的毅力，所以在很短的時間內，就成就了七種功德財。(七功德財：㈠信財、㈡戒財、㈢舍財、㈣聞財、㈤有愧財、㈥知慚財、㈦慧財。)他每天持誦文殊真實名經，從無間斷，對于文殊菩薩的種種殊勝功德，也有無比的信敬與歡喜心。
母親名叫阿卻(a-ckos)，是一位聲譽圓滿，懿德昭著的佛門弟子。她心地善良，和藹賢淑，沒有嫉妒悭吝的心，也沒有女人一切的過失。對于無依無靠的人，自然會生出無量的悲愍心，每次總是盡最大的力量去安慰他們，救助他們。她每天不斷的禮佛，持誦觀音菩薩的六字大明咒，積極攝集身、口、意叁種清淨善業。
大師有六個兄弟，他排行第四。親戚鄉裏的人口相當旺盛，大約有一千多人。族人全部信仰佛法，就是發心出家的人，也屢見不鮮。
(叁)父親的夢兆
在我國元順帝至正十六年(歲次丙申，一叁五六)年底的一個夜晚，大師的們親跟往常一樣，誦完了文殊真實名經，很安樂的躺在床上。不久，他在夢中，很清楚的見到一位出家人，慢慢的走向家中來。這位出家人，法相非常莊嚴，法衣上圍著一串很漂亮的花環，裙子很特別，是用叨利形樹葉編成的，看起來有點像黃絹。後面背著一堆沈甸甸的佛經，說是來自中國山西五臺山，想在這裏借住一晚。說完，徑自轉身上樓，走進佛堂。
次日醒來之後，他自忖道：“五臺山是文殊師利菩薩的根本道場，而夢中這位出家人正來自五臺山。莫非這是菩薩授記，告訴我將生下一個具足殊勝智慧的兒子？”
雖然這個夢很奇特，但是大師的父親並沒有把它放在心上，也沒有把這個夢兆告訴別人。他仍然跟過去一樣，每天很虔誠的誦經，很精進的積集各種資糧。這樣過了沒多久，大師的父親又做了一個夢。
睡夢中，他忽然看到一支非常明亮的金剛杵，從空中緩緩而降，最後投入夫人的腹中。這支金剛杵，說是金剛手菩薩，從綠葉國土中抛擲出來的。
夢醒之後，大師的父親感到又驚又喜，心想：“金剛手菩薩具足大勢力，能降伏各種邪魔。他是叁世諸佛力量的具體表現。莫非這又是菩薩授記，說我將生下一個具足大勢力的兒子？”
(四)母親的夢兆
同樣在丙申年的年底，大師的母親也做了一個夢。
睡夢中，她和成千上萬的女孩，圍坐在一片布滿各色妙花的草原上。突然間，東方出現一位白色童子(觀音菩薩的化身)，手裏提著淨瓶。西方出現一位紅色童女(度母的化身)，右手拿著孔雀翎，左手拿著一面大明鏡。
童子指著其中一位女孩，問童女說：“這一個可以嗎？”
童女搖著頭，指出一種過失回答他。童子又另外指一位女孩，問道：“那麼，這一個可以嗎？”
童女還是搖著頭，也指出一種過失回答他。這樣童子一個又一個的指著女孩問，童女每次都搖著頭，，並各指出一種過失回答他。最後童子指著大師的母親，問道：“這一個可以嗎？”
“這一個可以！”童女面露喜色，很高興的回答。
“那你快去沐浴！”童子一邊告訴大師的母親，一邊倒出淨瓶裏的水，灑在她的頭上。同時口中不斷的誦著贊佛谒。
翌日，大師的母親醒來之後，身心感到無比的輕安，有一股說不上來的喜悅，不斷的從心中流出。
(五)鄰人的夢兆
這一段日子，村裏的人，大約都做過像這樣類似的夢：夢中，看到許多相貌非凡的出家人，從拉薩迎回釋迦牟尼佛的佛像(傳聞就是文成公主請回西藏的那尊佛像)，安置在大師父親家中的佛堂。
此後，在佛堂的四周，常常出現不平凡的異兆。比如在佛堂的上空，有時顯現出美麗的彩虹；有時天空中，飄落著各種顔色的妙花；有時散發出奇異的妙香；有時天樂、天鼓齊鳴；有時大地震動，東湧西沒，南湧北沒，四周湧中間沒等，並發出無量吼聲。
(六)托胎奇瑞
丁酉年(一叁五七)正月初十的晚上，大師的母親又做了一個非常吉祥的夢。
夢中，她看到無量不可思義的僧俗男女，有的手中拿著幢幡，有的演奏著伎樂，有的端著殊妙的供品，集聚在一個廣場上，很虔誠的說：“恭迎觀世音菩薩”
她很好奇的看了一下四周，並沒有發現到什麼，心中感到很詫異。隨後擡頭仰視天空，望見雲中有高大如山的金色佛身，光明如日。遍照一切大地。口中還宣說種種的法音。佛身四面圍繞著許許多多的天子和天女，有如衆星拱月，顯得非常莊嚴圓滿。
不久，金色的佛身慢慢縮小，最後降入到她的身中。天子天女，以及迎接的人，也化爲一道光芒隨著進入。這時，各種梵呗誦贊聲，仍不絕于耳。
大師的母親醒來，把夢相一五一十的告訴大師的父親。大師的父親說：“這是一個吉祥的夢兆，表示你將生下一個具足無量悲心的孩子。他將住持如來正法，摧壞邪魔幢，饒益無邊的衆生。”
大師的母親自從做了這個夢以後，就和一般女人不一樣。她每天過著清淨梵行的生活，沒有煩惱，沒有貪欲，更沒有嫉妒和悭吝的心生起來。她不喜歡喧鬧的地方，每天只喜歡在幽靜的佛堂禮佛，誦持六字大明咒。
(七)降誕紀異
日子一天一天的過去，大師的母親十月懷胎漸漸滿足。在元順帝至正十七年(歲次丁酉，一叁五七)，十月二十五日那天晚上，四周萬籁具寂，大師的母親舒適平和的躺在床上。她在朦胧的睡夢中，忽然見到許許多多的出家人，手裏拿著各種不同的法器和供品，慢慢的走進家中來。問道：“請問，佛堂在那裏呀？”
先前見過的白色童子，手中拎著一把水晶鑰匙，在旁邊回答說：“佛堂在這裏！”
童子一邊說，一邊用鑰匙在大師母親的胸口上，打開一片小小的黃色門，請出以前放進去的金色佛像。
佛像有點灰塵，先前見過的童女，馬上倒出瓶水，用孔雀翎很小心的擦拭。擦幹淨以後，以清淨悅耳的聲音，作種種的贊歎。前來供養的出家人，有的在旁邊殷重至誠的祈禱，有的在佛像的前面頂禮，有的持誦佛號不停的饒佛。
大師的母親醒來不久，就安然誕生了大師，剛降誕的大師，顯得非常安詳。這時，東方已現魚肚白，金星正高挂在天空，閃閃晃耀。這好比蘊涵著，將來大師掃除衆生的無明，就像太陽光芒割破沈寂的黑夜一樣。
(八)古本栴檀
大師出生後，大師的母親將胎衣埋在土裏。埋胎衣的地方，後來長出一棵白色的栴檀樹(見封面圖)，枝葉繁茂，共有十萬片之多。這棵樹的葉子非常特別，每片葉子的脈網自然形成獅子吼佛的聖像，或文殊五字明的字樣。衆人見胎衣生出新樹，已是驚奇萬分，後來見此樹的葉子，現出聖像和陀羅尼，更是感到不可思義，遂稱此樹爲《古本kumbum栴檀》(古本的意思，即十尊佛像)。
後人爲了追念大師的功德，和想植善根種最佳福田，于是在樹旁建塔造寺，並以《古本》爲寺名。這座寺，就是如今黃教六大叢林之一，名震海內外的塔爾寺。
(九)圓滿相好
村裏的人聽說大師誕生了，都發出驚喜心，爭先恐後的聚集在大師出生的房間。這時，每個人都目不轉睛的端詳著相好圓滿的大師。
大師的面容非常尊嚴，周身充滿光耀，猶如琉璃一般。他那付明淨廣長的眼睛，潔白細滑的肌膚，修直高挺的鼻梁，紅潤豐盈的嘴唇，長垂相好的耳珠，開廣平整的前額，圓如寶蓋的頭頂，以及渾圓不見筋骨的四肢，整個相貌看起來，就像秋空圓滿的月亮，池中清淨的蓮花。
在場的人越看越喜歡，就是煩躁不安的人，一時也生起安穩寂靜的心來。
(十)頓珠仁欽波切特來慶賀
頓珠仁欽(Don-grudrin-chen,1309-？，義譯爲義成寶)仁波切，是修《大威德》獲得成就的大師。他曾經兩次進藏，從大喇嘛布頓仁欽珠(Bu-stonrin-chengrub,1290-1364)等善知識修學佛法，不論是顯教或是密法，都學到最究竟位。回來後，在當地創建甲環(bga-khyungdgon-pa，1349年建)和霞章(sha-sbrang)兩座寺，親自教導後學。在世時，他時常顯現神通，對有緣的衆生作記莂。其目的在引導衆生入佛知見，或更進一步的令他們得到解脫。
丙申年(一叁五六)年底的一個夜晚，本尊大威德金剛(文殊菩薩化身)突然在夢中示現。頓珠仁欽仁波切很歡喜，立即至誠的祈禱本尊，請求常來指導。本尊隨即轉身面向宗喀，說：“明年此時，我要到這個地方來，于此中間，你可以安樂而住。”
本尊說完就不見了。頓珠仁欽仁波切不明白這個夢兆的真實意義，于是入叁摩地，以神通力親察未來的種種因緣，才了知夢兆的一切。
于是在宗喀巴大師誕生後的第二天，頓珠仁欽仁波切派遣一位守戒非常清淨的在家弟子，攜帶以甘露丸和面粉做成的食物，以及一尊加持過的大威德金剛佛像，前去慶祝。
詩曰：
悲智摧魔叁本尊，化身宗喀衆依門；
義成夢感文珠記，神力觀行湟水村。
叁、國師授記第二尊佛
(一)噶m巴的授記
光陰似箭，轉眼間，大師已長得是一個聰明伶俐、活潑可愛的幼童了。
大師叁歲那年，噶m巴饒必多傑(Kar-ma-parol-pal-rdo-rje,1340-1383,噶m巴第四世，生于元順帝至元六年，十九歲晉京，明太祖洪武十六年圓寂，世壽四十四歲)國師因爲元順帝的迎請，從西藏動身前往中國。途經西甯時，大師的父親帶他往谒。噶m巴國師看到大師器宇非凡，特別爲他傳授在家五戒，並賜給他…
《宗喀巴大師應化因緣集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…