..續本文上一頁信仰。他很認真地對我說，他那時候最擔心的是，會對那些虐待他的人失去慈悲心。

　　209．那些在法國、德國和英國，經曆過第二次世界大戰以及戰後物資匮乏的人，就不會被一些小問題所難倒。他們對自己的處境十分滿意，因爲他們看過更糟糕的，倒是那些沒有曆經過二次大戰，無憂無慮，就像住在兒童樂園裏的人，一碰到困難就抱怨，就逃跑。他們一點也不知道珍惜眼前的幸福。

　　210．新世代裏頭，有些對物質進步不滿意的，會轉而追求精神生活。我覺得這樣很好。無論如何，要意識到這個世界是由好的和壞的東西組成的，我們怎麼看待現實，有一大部分是由我們的精神造成的。

　　(關于恐懼的禅思)

　　211．有些人一醒過來，心裏就會充滿一種沒有辦法解釋的焦慮。這種感覺可以有各式各樣的原因，有的是因爲小時候父母或兄弟姊妹對他不好，還有的是曾經遭到性侵害，人家對他們施暴，他們卻說不出來。漸漸地，他們心裏就會生出一種恐懼，因而感到痛苦。

　　一旦他們終于能夠說出自身的經曆，如果這時候旁邊也剛好有個人來讓他們明白事情已經結束了，過去了，他們就會有機會爲人生中這樣一個章節畫上句號。在西藏我們說，得往裏頭吹，塞住的法螺才能通。

　　212．我年輕的時候，總是很害怕黑漆漆的房間。時間過去了，這種恐懼也不見了。我們和人的交往也是這樣：你心裏愈封閉，就會愈害怕，愈覺得不安全；你愈是開放，就會覺得愈自在。這是我親身的經驗。我現在碰到人，無論對方是個大人物、乞丐，還是普通人，對我來說一點兒也不重要，重要的是笑容和一張開放而平易近人的臉。

　　213．如果你緊張是因爲你對自己一點信心也沒有，覺得自己做什麼都不會成功，那麼請想一想，爲什麼要一開始就判自己出局。你一定找不出任何可以成立的理由，問題是來自于你看事情的方式，而不是你真的沒有能力。

　　214．真正的慈悲，是當我們意識到別人和我們一樣敢有快樂的權利，才會存在。這樣的慈悲心會讓我們産生一種責任感。如果我們去培養這一類動機，我們對自己就會愈來愈有信心，然後信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開始就很堅決要完成這樣艱巨的任務，那麼就算失敗一次，兩次、叁次，也沒有什麼關系。你的目標很明確，所以你會繼續努力下去。

　　215．少想到自己，多關心別人，是一個對抗焦慮的好辦法。假使我們真能看到別人的困難，那麼自己的就變得不再那麼重要了。我們去幫助別人的時候，我們的信心會增加，焦慮就會減少。當然，要真心真意地想助人，如果只是爲了讓自己不再困擾，那麼我們最後還是會回到原點，不得不去面對自己的恐懼。

　　(關于自殺的禅思)

　　216．自殺是很難說的。自殺的理由非常多，有的是因爲內心充滿憂慮或焦慮；有的則是陷入絕望的深淵；有的因爲別人對他們怎麼樣——或沒怎麼樣——讓他們自尊心受損而自殺；還有那些深信自己會一事無成的人；那些有一種強烈欲望的人，當這個欲望沒有辦法滿足時，就因爲氣憤難消而結束自己的生命；還有那些任憑憂傷來把自己淹沒的人……以及其他許許多多的原因。

　　217．一般來說，自殺的人同時讓所有可以解決問題的辦法也消失了。就算到目前爲止，他碰到的統統都是困難，但是這也不能證明將來他就找不到解決的辦法。

　　218．大部分的自殺都是情緒非常激動的時候犯下的。但是身爲一個人，我們不可以光憑一時的氣憤、渴望或焦慮，就作出那麼極端的決定。在沖動之下所采取的反應，攪錯的可能性很大。既然我們都有思考能力，那就在做出再也沒有辦法挽回的舉動之前，先讓心情平靜下來再說。

　　219．我的導師蔣仁波切，跟我講過一個康區來的人，因爲太不快樂了，決定去跳拉薩的藏布江自盡。他帶了一瓶酒，跟自己說酒渴完了他就跳。剛開始他還很激動，來到河邊，在岸上坐了一下子，由于一直下不了決心跳下去，他就開始喝一點酒；又因爲這樣還是不能給他足夠的勇氣，他又喝了一點；最後，他腋下夾著一個空酒瓶，還是回到家裏。

　　(關于孤獨孤立的禅思)

　　220．我從一份調查書上得知，大多數的美國人都宣稱自己苦于孤獨。有四分之一的成年人承認在過去兩周以來，曾經深深地感覺到孤單。這樣的情形好像非常地普遍。城裏的街道上有幾千個人，但是不會看彼此一眼，就算眼光交接也不會笑，除非有人在中間幫他們正式介紹；在火車裏，大家並排坐在一起好幾個小時，但是也不會互相交談。這不是很奇怪嗎？

　　221．我覺得，孤獨的感覺主要是由兩種因素造成的。首先是我們的人數變得太多了。從前世界上人口還沒有那麼多的時候，我們對人類這個大家庭的棣屬感應該會比較強烈，對彼此的認識比較深入，對互助合作的需要也比較大。即便是今天，在那些鄉下的小村子裏，大家都認識，工具和機器也都會借來借去，重大的工程就大家一起來。更早以前，他們甚至常常聚會，一起上教堂，一起禱告。那個時候的人，溝通的機會比較多。

　　現在地球上的人口太多了，好幾百萬人擠在大都市裏。看著這些人，我們還會以爲，他們唯一要做的事情就是去上班和領薪水。每個人好像都過著獨立的生活。現代化機器給了我們很大的自主性，而我們以爲——當然是錯的——別人愈來愈不能影響到自己過得好不好。于是，這樣的情況助長了冷漠和孤獨的感覺。

　　222．第二個感覺到孤單的原因，就我看來，在于現代社會中大家要做的事情都太多了，連去跟人家說個話，即使只是問他“好不好”，我們都覺得浪費了兩秒鍾的寶貴人生；才結束一天的工作，就把頭往報紙裏栽：“看看有什麼新聞！”跟朋友聊聊天，那是浪費時間。

　　223．在城市裏，我們常常認識很多人，見了面要打招呼，但是這樣就可能和每個人都得聊上兩句，有點麻煩。所以我們會避免接觸，如果有人來跟我們說話，我們就會覺得好像受到侵犯似的。

　　224．住在大城市的人會覺得孤單，意思不是他們沒有人作伴，而是沒有人關心。這樣可能會讓他們的心理變得很不健康。另外一方面，那些在一種溫暖氣氛下長大的人，身、心和行爲都會有比較正面與和諧的發展。

　　225．我們的社會愈來愈不人性，我們的生活變得很機械化。一早出門工作，下班後就到酒吧或別的地方去玩樂。然後喝得醉熏熏的，很晚才回家，睡沒幾個小時天就亮了，于是半睡半醒地又得去上班。都市人不都是這樣過了好一部分的人生？再說因爲人人變得好像某種機器的一個零件，不管我們願不願意，都得配合整個的節奏。過了一段時間之後，這樣的情況變得難以忍受，于是我們就開始把自己封閉在冷漠裏頭。

　　226．晚上不要太常去買醉，工作做完了，最好就回家，安安靜靜地吃頓飯，喝杯茶或其他飲料，看本書，讓自己放松，然後懷著輕松的心情上床睡覺，早上早點起床。如果你是在神清氣爽的狀態下出門工作，我想你的生命一定會有所不同。

　　227．大家都知道孤獨的感覺沒有好處，令人不快，我們都應該想辦法對抗它。不過因爲孤獨成因和狀況非常之多，所以要及早防治。做爲社會基本組成單位的家庭，應該成爲一個給我們快樂，讓我們可以在愛和關懷中獲得充分發展的地方。

　　228．如果你對別人有怨恨之心，別人對你自然也會有同樣的感覺，于是懷疑和恐懼就會在你們之間造成距離，使你們覺得孤單和孤立。你身邊的人不見得會對你有這種負面的感覺，但是由于你自己的一些情緒，有些人可能就會用負面的眼光來看你。

　　229．如果孩子們在家裏和學校裏，都能夠在一種溫暖的氣氛下長大，那麼他們成年後入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個氣氛都不一樣，讓人不再覺得那麼孤獨。

　　(關于憤怒的禅思)

　　230．當我們內心充滿憤恨的時候，整個人無論是生理還是心理都會覺得不舒服，大家都看得出我們在生氣，沒有人想跟我們在一起。除了蚊子和跳蚤，因爲它們就只想吸我們的血而已，不然，連那些動物看到我們也要逃之夭夭！我們會變得沒有胃口，覺也睡不著，有時候還會生潰瘍，如果這樣一直下去，肯定會讓我們在這個世界上剩下的日子又少了好幾年。

　　何苦呢？氣到頭來，我們還是永遠不可能讓所有的敵人都消失。你們聽過有誰有辦法做到這樣？只要我們心裏住著憤怒或怨恨這樣的內敵，就算今天把一切外敵都消滅得一幹二淨，明天照樣又會生出新的來。

　　231．我們真正的敵人，是那些心靈的毒素：無知、怨恨、欲望、妒忌和驕傲。只有這些能夠摧毀我們的快樂。尤其是憤怒或怨恨，世界上大部分的不幸，從家庭紛爭一直到最大規模的沖突，都是由它們所引起的，它們會讓任何愉快的情況變得令人難以忍受。沒有一個宗教會鼓吹它們的價值，大家強調的都是愛和慈悲。我們只要去看各種對天堂的描述，就知道裏頭講的都是和平、美、奇花異草和美麗的花園，從來沒有人——就我所知——會說天堂裏有什麼戰爭和沖突。由此可見，生氣真的一點好處也沒有。

　　232．怎麼樣處理自己的憤怒？有些人認爲不是一個缺點。那些沒有習慣觀照自己靈性的人，會覺得憤怒是他們天性的一部分，不應該壓抑，而是要表達出來。如果真的是這樣，那麼我們也可以說無知和文盲是我們性靈的一部分，因爲我們剛生下來的時候什麼都不知道。然而我們卻要盡一切努力來消除它們，沒有人抗議說這些是我們的天性，應該要保持原狀。那麼爲什麼不能用同樣的方式來對待破壞性更大的怨恨或憤怒呢？這實在很值得一試。

　　233．學習需要時間。雖然我們不可能什麼都知道，不過變得比較不那麼無知是好的。同樣的道理，要從此以後都不再生氣是很困難的，但是我們如果可以做到某種程度…

《嘉瓦仁波切禅思365》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…