..續本文上一頁span>等舊派的灌頂，金剛瑜伽傳承的時輪灌頂，斷境派的入門灌頂，及香巴迦舉派的六臂依怙灌頂，而這裏所舉出的名稱僅是極少數。雖然，從保持瑪爾巴迦舉派本質的嚴格觀點看來，此派的領導者似乎不太正統，但是這種做法卻令此傳承得以成功延續下去。

　　注 釋：

　　(21)原書與譯文的此處及下文之中，第二項及第叁項的次序皆有所改動。

　　(22)在這段贊揚說話中隱含著一個暗示，蔣貢公珠並未提及的乃是他的一位根本上師夏瑪巴米旁卓珠嘉措Shamarpa Mipam Chodrup Gyatso，他在一次沖突事件中喪生，西藏政府亦因此由公元一七九二年至一九六零年問，不再正式認證這位上師的轉世者。

　　(23)蔣貢公珠對大錫杜轉世次數的計算方法，是與現代所依的標准有別。依蔣貢公珠的計算方法，其上師貝瑪令傑旺波乃是第十二世大錫杜。他于認證貝瑪令旺波的轉世貝瑪官桑Payma Kunzang後才撰造的《佛法總彙》中，曾稱呼他爲第十叁世大錫杜。若按照這種計算方法，現今的大錫杜仁波切便是第十四代轉世，而不是像平常一般計作第十二世。但是，除了在這種特殊的情形之下，我仍會沿用現代的方法來計算大錫杜的轉世次數。

　　“前行修法所用之法本”：

　　蔣貢公珠列出了五部教典，以此作爲這個閉關次第的指導課本。前二部是第九世噶m巴旺促多傑Wangchuk Dorjay所造的《大手印了義海論》及一部未有標出書名的補充文獻，而這一部便是蔣貢公珠本人所造的《了義炬》，此書亦已有Judith Hanson的英譯本流通，並于一九七七年由波士頓香巴拉Boston-Shambala出版社印行(此書的漢譯本亦早在十多年前出版流通——譯按)。

　　《大手印了義海論》是旺促多傑所造的叁部大手印修法論釋中，篇幅最廣的一部。篇幅中等的一部是名爲《大手印遣除無明愚昧論》，此論亦已由Alexander Berzin譯英，並于一九七八年由達蘭沙拿的西藏文獻圖書館Dharamsala：Libraryof Tibetan Worksand Archives出版。

　　《大手印了義海論》的內容，超出了大部分修行指南的範圍，此論的對象並不是未來的修行者，而是對向那些必須引導弟子從凡夫的心境邁向圓滿正覺的上師而撰造。論中含有上師考問行者修證覺受的禅師式問題，及如何因應行者的回答，提供進一步指導的方法，所以造論者警告勿讓行者閱讀論中某些超出其見地的章節，以免行者由知悉導師的教典而對其修持進境造成障礙，蔣貢公珠本人亦作出告誡，他說唯有在關中致力修持大手印教授者才能成就此論的教授。雖然，《大手印了義海論》確可于藏人所造最具啓發性的論書中屹立不倒，但是要把此書的譯本公開流通，卻是難以想像的。

　　蔣貢公珠撰寫《了義炬》來作爲《大手印了義海論》的補充。此書包含了各種前行的觀修教授，對于所有從事此派修行的人來說，其原文及譯本仍是不可或缺的課本。

　　第叁部教典是剛波巴大師所造的《解脫莊嚴寶論》，此論早于一九五八年，已爲海拔根特Herbertv Guenther譯英。這部引導行者趣入大乘佛教之門的法寶，是在公元十二世紀成書，至今仍是所有迦舉派徒衆必讀的教典。此論的古典語法風格對于現代的藏文讀者會造成一定的困難，還有其枯燥乏味的內容，亦是令現代的非藏語讀者，尤其是那些神馳于《密勒日巴十萬歌集》的讀者感到厭悶的原因。《解脫莊嚴寶論》與《密勒日巴十萬歌集》二書的風格，正反映出這對師徒的性格與讀者們的極大分別。密勒日巴大師是具有一種特殊的風格：在遇見瑪爾巴之前，密勒日巴是一位邪教術士，而且曾經使用他的邪術殺害了許多人。他在一生之中所教的人可謂寥寥無幾，他的教法是特別對向那些能以他爲榜樣，全身投人于修持生活的人而設。相反，剛波巴的出身是一位醫師，他在妻子死後才進入寺院，複以一人之力爲所有人服務，他撰寫了多種像《解脫莊嚴寶論》這類的教典，爲所有一切根器的具緣行者，提供出一條趣入迦舉傳承之門的途徑。

　　蔣貢公珠提到的第四部教典，乃是達那拿他大師Taranata所造的《叁士道次第論》，此論是另一種出自迦當派傳承Kadampa的大乘佛法導論，其依叁類修持佛法的發心修學次第來引導讀者，因此它比較《解脫莊嚴寶論》更爲實用。第一類士夫的發心是希求增益現世及後世的處境。第二類士夫是志求圓滿出離生死輪回。第叁類士夫是爲了利益一切有情而希求成辦正覺。可惜的是，此論仍未譯爲外文。

　　另一部教典，是源自迦當傳承的《覺悟大道》。雖然，蔣貢公珠在此論並未列出書名，但是由于他對閉關行者提到了一部《修心七義論》的注釋，所以我認爲蔣貢公珠的意思是要閉關行者閱讀他的著作。此論是蔣貢公珠在一八五四年撰寫，亦即是在他初次進行自己監督的閉關前六年，此論已爲KenMaleod譯英，並于一九七七年，由波士頓的香巴拉出版社Boston：Shambala出版，此論是位處于密續修法的界線上，其主旨雖是大乘轉心法軌，但亦同時對上師修法，及一種名爲“取舍”的密續前行觀想法作出介紹。

《蔣貢公珠閉關法典(節錄)》全文閱讀結束。