..续本文上一页访的传统习惯，亦是属于这一类的烟供。

　　 II．关中生活

　　 闭关所中之修习，分五门(解说)：

　　 (一)三年三方期间所作之特定修法

　　 (二)日中四座瑜伽

　　 (三)每年或每月必修之特殊仪轨(21)

　　 (四)护法寺庙喇嘛所作之念诵修法

　　 (五)总释律仪戒规

　　1．闭关之根本次第

　　“前行修法”

　　“噶玛迦举传承之法源”：

　　 闭关次第是由噶玛迦举派之一系列大手印前行修法着手。迦举传承之西藏创立者乃源自玛尔巴Marpa大师为公元十一世纪人，他游访印度寻求修持教授。于其众多上师之中，印度大瑜伽士弥哲巴Maitripa乃是为其开示大手印修法之上师。弥哲巴的传承是源自另一印度大师惹那玛的Ratnamati(宝慧)，此师于无色界得世尊金刚持传授教法，此法后经由：萨啦哈saraha、龙树Nagarjuna、沙哇哩巴Shawaripa、师弟相传，最后辗转传至弥哲巴之手。

　　 大手印修法传入西藏之后，其地位于迦举传承中渐起转变。玛尔巴的心子密勒日巴Milarepa，于教导令大手印法发扬光大的心子刚波巴Gompopa时，着重于(称为“方便道”之)“那洛六法”(即是印度大成就者那洛巴Naropa所传出的六种无上瑜伽圆满次第修法——译按)。如蒋贡公珠仁波切于《了义炬》中所说：

　　.....

　　至尊密勒日巴之规，乃是先传予“方便 道”之教授，待行者于拙火与幻身之觉受得坚固后，即能自然证悟大手印法之本性。无比达波(刚波巴)多依迦当派之道次第法门教导一般徒众，于上根弟子则先传以方便道之扼要，后即授予大手印之直指教授。

　　由于刚波巴能三根普及，对机传法，并为此传承撰造最早期的法本，所以他能成功地普传迦举传承之教法。刚波巴把密勒日巴于雪山传下的法要带进寺院，令这些法要大部分能留存后世，假如现今之迦举派上师的形象、生活方式或教授是与玛尔巴或密勒日巴有别，也许便是出于刚波巴的普遍影响力所致。

　　刚波巴大师是整体迦举传承的最后一位祖师，迦举派在他以后出现了多支大小流派，各派皆建立起本身的寺院体系，各自发展出与别不同的修学宗风及教典。这些派别各以一位或多位传续教法的上师为中心，并以转世者的系统来延续其数理及禅修传承。

　　其中的噶玛迦举一派，便是以刚波巴的其中一位大弟子——杜松迁巴DusumKyenpa(意即遍知过去、现在、未来三世者)的历代转世为中心。蒋贡公珠仁波切在《无门户见教法源流史》所说：

　　杜松迁巴的第二代转世名为卓之喇嘛Chokyi Lama(意即佛法上师，别名噶m巴斯Karma Pakshi，其所具之断证功德，全等同萨啦哈大师Saraha。此师于过去多劫之前，曾得诸佛共同授记，其乃为彼等事业之履行者。是尔，吉样噶m巴Karmapa(成办佛事业者)之美名遍扬无量诸佛无上清净刹土。以其常以此名示予徒众故，(其传承)乃称为“吉样噶玛迦举传承”。此派于雪域佛法之巍峨殿宇中，就如表征无上标的之胜幢顶严。

　　此派为一父及五子所领导，父为已示现十四代转世之观自在(菩萨化身之)胜者噶m巴，其应化事业遍及天竺、汉地及西藏雪山。曾示现十代转世之怙主无量光佛Arnitabha(化身之)胜者萨玛巴Shannapa，虽为此师之弟子，然其断证二德实本相同(于噶m巴)(22)。金刚手Vajrapani(菩萨化身之)高师利嘉擦Goshri Gyaltsab曾示现五代转世(由第一世巴祖东竹Paljor Dondnip至诺布桑波Norbu Zangpo)。弥勒Maitreya(菩萨化身之)更定大锡杜Kenting TaiSitu曾示现六代转世，其具足六法；眼及六莲花舌(23)。其外复有大师巴沃仁波切Pawo Rinpochay及渣约仁波切Trayo Rinpochay之历代转世。

　　此佛父(噶m巴)及五子(萨玛巴、高师利嘉擦、大锡杜、巴沃及渣约)于邬仗那大师Oddiyana(上师宝莲花生大士)之伏藏典籍皆有提及，复于彼能由见、闻、念、触，安置他人住于不回入于生死之境位，广作赞叹。其非仅为纸上之空言，此等大师非是缺乏教证二德，无力 利他之凡夫，其中有现为(广闻博学)等同天竺诸大导师之班智达，有现为不以微小修道成就微相为足，而达证大金刚导师胜位之大瑜伽士。

　　噶玛迦举派的生命力，部分是来自她把许多不同传承的法轨纳入自己的架构中，此派在过去及现在的上座领导者，多以其本人的修持教授为中心，从而远远超出了玛尔巴的教规宗风，甚至历世噶m巴的根本护法——金刚大黑袍，也是源出于旧派(宁玛派)的伏藏典籍。

　　现代的噶玛迦举派的上师时；常传出他派的灌顶，如有：金刚萨埵Vaj rasattava、无量光如来Amitabha、金翅鸟Gamda及金刚橛VajraKilaya<…

《蒋贡公珠闭关法典(节录)》全文未完，请进入下页继续阅读…