..續本文上一頁7)金剛瑜伽傳承rdo rje rnai”byor
(8)叁金剛念修傳承rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub
蔣貢公珠的叁年閉關乃是其“無門戶見”的反映，在八大修持傳承中的七種教法，皆被采納于其內。在以下的一段文字中，他是以噶瑪迦舉派傳承持有者的身份發言，並依據該傳承中的禅修曆史，對其閉關程序作出明確清晰的辯護。他對主題“什麼才能建立有效的修持程序”作出討論，並先從某些角度來觀察此理，然後才提出自己的結論，這就是一種能圓滿不偏，揭示多種不同修行的修行方式，亦是最佳的解決方法。
雖然，從蔣貢公珠的語氣(“吾壽將盡”)看來，似是預言他快將圓寂，但此文是他在一八六四年(五十一歲)時；即他在自己的閉關中心完成首次叁年閉關時撰寫，但他後來仍活了叁十五年的光陰，其文如下：
(若閉關者)能精勤實行此等教法，則于叁年叁方閉關中唯專修一種生圓二次第之傳承，當極明智。由此而觀之，若無過于繁重之啓請念誦，當以極善哉，以于一等根力低下者而言，(精簡之次第)其所生之危難較少。然而以于一等宿生已曾從事修習之上根行者而言，作長時精勤之修習似無妨礙。彼等憑借正解、慈悲及利他之力，自在成辦世俗、勝義二分菩提心及二次第靜慮之征兆即得顯現。其(本具功德)明顯之展現實超離自利凡夫之行境。
現今時值末法，衆人乃至一等具證悟成就之名者，雖費多年光陰修持禅定，念誦願文真言，然竟連于轉心向道之四思維(3)仍未能一心如實受持，唯是具緣此生受用。是爾能具有如修持教典所說之續部二次第證德者，實極希有，縱使少數行者能生起塵許之證德，然仍難見有人能成辦超越此位之證德。
一般而言，唯事修心者僅需成辦認持(此性)，增上(此證德)，證得堅固及自在圓滿。若乏此四事，行者即無果可得。現今之世，(瑜伽士)于無能超越極迷惑之(心性)認知，其修持于緊急關頭全不管用，唯于占蔔儀軌等事尋求保護，此正是多年勤修單一修法而逐漸喪失信心定解之例子叫行者之意樂與修法背道而馳，全落入無義放逸散亂及粗惡之娛樂中。除定中所得之覺受外，行者甚至于修持之初所具之信心及真誠意樂大願亦皆喪失，于世人現出難忍我慢自誇之相，此類修持欲引生任何功德實極艱難，且行者之正見及出離世法之心亦將逐漸退失。
即使平等根器超勝之傳承上座，其自身所爲亦與此(上說之行者)相去不遠，彼等唯關注自身之聞思、禅修及教學，一意興隆其傳承，無心于他人之教育。縱使彼等有意于余派傳承略加研習，然亦從不扶助該傳承之事業延續流傳；是爾，此輩所弘揚之自宗傳承，雖如禾稼成熟般興盛，然與此同時，一類殊勝之修持傳承卻臨近濕滅。
(然而，)于此地之寶貴噶瑪迦舉修持傳承，乃是一融會剛波巴所傳及甯瑪派二，大法流之傳承。此結合乃始于大成就者噶m巴斯及一切智朗中多傑尊者(亦即第一世及第二世噶m巴)。特于朗中多傑尊者曾(于定中)得毗瑪那密渣(無垢友)之加持，後即傳出“噶瑪心髓”，其法仍然傳習不斷。複次，自宗諸大伏藏師取出之伏藏教典，已漸成此派之一分，如無謬生遮令巴、法王仁青彭措、謝尊令波、卓傑令巴、明珠多傑、洛貝多傑、多傑劄波、卓珠德清令巴等大伏藏師(所取出的伏藏)。複次，噶m巴及其法嗣于法王耶那令巴、悉波令巴、德桑生丹令巴等衆多伏藏師之伏藏法軌，皆加以保護成立。
觀自在菩薩的化身噶瑪怡美，于結合迦舉及甯瑪之長遠傳承之發揚特加關注。後代之第十四世噶m巴(德卓多傑)及彌勒菩薩的遍智法身丹巴令傑(別名大錫杜卓之仲尼)二師憑借其傳世的系統更令此傳承廣傳于世。如是，令迦舉及甯瑪之宗見、事業及修習之共同法流，(迄今)延續未斷。
同樣，無比達波拉傑(剛波巴)本爲迦當傳承之學人，由此師開始，(迦舉派)即以迦當派的叁士道次第作爲修行之基本。複舉另一例子，第二能仁朗中多傑尊者乃是(金剛瑜伽)“六支加行”“能寂”及“斷境”等傳承之法嗣，故此，“斷境”之不共傳承才能延續至今，未有中斷。素曼寺之充巴貢噶南嘉大師(4)亦如遍智卓之仲尼弘揚金剛瑜伽傳承之“六支加行”一般，廣弘“能寂派”傳承。第四世噶m巴增甯洛貝多傑，以“香巴迦舉傳承”之法門爲其修習與教學之心髒。由其時起，遍智噶m巴之曆代傳世皆共同奉行及守持“達波迦舉”及“香巴迦舉”二傳承。“叁金剛甚深修持傳承”本爲自宗金錾傳承祖師大成就者烏金巴之不共傳承。
(噶瑪迦舉派之前代掌教：)法主朗中多傑(第叁世噶m巴)、卓劄嘉措(第七世噶m巴)、大成就喀卓旺波(第二世薩瑪巴)、蘇貢力巴惹支、國師巴佐東竹(第一世嘉察仁波切)、噶瑪逞列巴、吉祥卓之東竹大師(第八世薩瑪巴)、遍智卓之仲尼(第八世大錫杜)及余等大師，悉皆聞思藏地所見之教授。複次，于諸師身任自宗迦舉傳承之領導時，各皆平等弘揚此等注釋傳承及修持傳承，彼等之所爲于佛世尊之正法皆有無比之利益。
我輩凡夫何能不執于聖道之少分，勵力長作自在生活之典範？今吾當追隨諸師之足迹，真誠恭敬祈願效法彼等之事業，絕不退轉。以此無僞意樂善根，願于聖教甘露永離厭是之心，等觀一切佛法，決不妄自判斷是非對錯。決不自我束縛于自利爭勝之枷鎖中。
是爾，盡管吾壽將盡，仍平等無偏求學種種聖教。以吾廣大意樂恺甲所增上之最上發心善根，及吾宿生微薄善業所感善果之力，別以吾之衆位最勝上師第二能仁世尊金剛持周遍大悲之德力，願上師叁寶以無垢證德之力，即可吾願皆得成就。(諸師授賜)雪域八大修持傳承甚深廣大道軌教授(以遂吾願)，此等修持法統絕未爲破犯續部誓句所汙染，亦未爲欺逛謬說所覆蔽，複彼引生覺受證悟之勢力從未退失。願此等修證傳承永不終斷，其強大之加持力永不退失。
雖吾略曾依止此等能熟能脫之法軌，然于一派教授亦未能通達自在，故實不堪任擔當“成就者”或“證悟者”之美名，然而，往昔諸大導師之心意，今已完全融入于法界中，故吾願于令法久住，並爲後世具緣行者及具慧上師留一楷模典範，略盡綿力。雖自身福緣微薄，實難饒益一切有情，然如遍智笃布巴所雲：
雖汝不堪任
擔荷此重擔
最下當系念
佛正法衰滅
吾絕無有舍棄佛法心要之意，(願)吾之(利他)意樂能不奉持，是爾，除“道果教授傳承”外，吾曾爲(八邦Palpung)二閉關所之住關行者(5)開示一切八大修持傳承之總規，以此植下甚深續部生圓二次第之善緣。此一不共傳承之甚深教授，其各別之法規極多，故實難以講修，然于雪域之行者，半數皆是奉持此派傳承，故雖于閉關次第中乏此傳承，然吾亦未因此而憂慮。… 《蔣貢公珠閉關法典(節錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…