..续本文上一页7)金刚瑜伽传承rdo rje rnai”byor
(8)三金刚念修传承rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub
蒋贡公珠的三年闭关乃是其“无门户见”的反映，在八大修持传承中的七种教法，皆被采纳于其内。在以下的一段文字中，他是以噶玛迦举派传承持有者的身份发言，并依据该传承中的禅修历史，对其闭关程序作出明确清晰的辩护。他对主题“什么才能建立有效的修持程序”作出讨论，并先从某些角度来观察此理，然后才提出自己的结论，这就是一种能圆满不偏，揭示多种不同修行的修行方式，亦是最佳的解决方法。
虽然，从蒋贡公珠的语气(“吾寿将尽”)看来，似是预言他快将圆寂，但此文是他在一八六四年(五十一岁)时；即他在自己的闭关中心完成首次三年闭关时撰写，但他后来仍活了三十五年的光阴，其文如下：
(若闭关者)能精勤实行此等教法，则于三年三方闭关中唯专修一种生圆二次第之传承，当极明智。由此而观之，若无过于繁重之启请念诵，当以极善哉，以于一等根力低下者而言，(精简之次第)其所生之危难较少。然而以于一等宿生已曾从事修习之上根行者而言，作长时精勤之修习似无妨碍。彼等凭借正解、慈悲及利他之力，自在成办世俗、胜义二分菩提心及二次第静虑之征兆即得显现。其(本具功德)明显之展现实超离自利凡夫之行境。
现今时值末法，众人乃至一等具证悟成就之名者，虽费多年光阴修持禅定，念诵愿文真言，然竟连于转心向道之四思维(3)仍未能一心如实受持，唯是具缘此生受用。是尔能具有如修持教典所说之续部二次第证德者，实极希有，纵使少数行者能生起尘许之证德，然仍难见有人能成办超越此位之证德。
一般而言，唯事修心者仅需成办认持(此性)，增上(此证德)，证得坚固及自在圆满。若乏此四事，行者即无果可得。现今之世，(瑜伽士)于无能超越极迷惑之(心性)认知，其修持于紧急关头全不管用，唯于占卜仪轨等事寻求保护，此正是多年勤修单一修法而逐渐丧失信心定解之例子叫行者之意乐与修法背道而驰，全落入无义放逸散乱及粗恶之娱乐中。除定中所得之觉受外，行者甚至于修持之初所具之信心及真诚意乐大愿亦皆丧失，于世人现出难忍我慢自夸之相，此类修持欲引生任何功德实极艰难，且行者之正见及出离世法之心亦将逐渐退失。
即使平等根器超胜之传承上座，其自身所为亦与此(上说之行者)相去不远，彼等唯关注自身之闻思、禅修及教学，一意兴隆其传承，无心于他人之教育。纵使彼等有意于余派传承略加研习，然亦从不扶助该传承之事业延续流传；是尔，此辈所弘扬之自宗传承，虽如禾稼成熟般兴盛，然与此同时，一类殊胜之修持传承却临近湿灭。
(然而，)于此地之宝贵噶玛迦举修持传承，乃是一融会刚波巴所传及宁玛派二，大法流之传承。此结合乃始于大成就者噶m巴斯及一切智朗中多杰尊者(亦即第一世及第二世噶m巴)。特于朗中多杰尊者曾(于定中)得毗玛那密渣(无垢友)之加持，后即传出“噶玛心髓”，其法仍然传习不断。复次，自宗诸大伏藏师取出之伏藏教典，已渐成此派之一分，如无谬生遮令巴、法王仁青彭措、谢尊令波、卓杰令巴、明珠多杰、洛贝多杰、多杰札波、卓珠德清令巴等大伏藏师(所取出的伏藏)。复次，噶m巴及其法嗣于法王耶那令巴、悉波令巴、德桑生丹令巴等众多伏藏师之伏藏法轨，皆加以保护成立。
观自在菩萨的化身噶玛怡美，于结合迦举及宁玛之长远传承之发扬特加关注。后代之第十四世噶m巴(德卓多杰)及弥勒菩萨的遍智法身丹巴令杰(别名大锡杜卓之仲尼)二师凭借其传世的系统更令此传承广传于世。如是，令迦举及宁玛之宗见、事业及修习之共同法流，(迄今)延续未断。
同样，无比达波拉杰(刚波巴)本为迦当传承之学人，由此师开始，(迦举派)即以迦当派的三士道次第作为修行之基本。复举另一例子，第二能仁朗中多杰尊者乃是(金刚瑜伽)“六支加行”“能寂”及“断境”等传承之法嗣，故此，“断境”之不共传承才能延续至今，未有中断。素曼寺之充巴贡噶南嘉大师(4)亦如遍智卓之仲尼弘扬金刚瑜伽传承之“六支加行”一般，广弘“能寂派”传承。第四世噶m巴增宁洛贝多杰，以“香巴迦举传承”之法门为其修习与教学之心脏。由其时起，遍智噶m巴之历代传世皆共同奉行及守持“达波迦举”及“香巴迦举”二传承。“三金刚甚深修持传承”本为自宗金錾传承祖师大成就者乌金巴之不共传承。
(噶玛迦举派之前代掌教：)法主朗中多杰(第三世噶m巴)、卓札嘉措(第七世噶m巴)、大成就喀卓旺波(第二世萨玛巴)、苏贡力巴惹支、国师巴佐东竹(第一世嘉察仁波切)、噶玛逞列巴、吉祥卓之东竹大师(第八世萨玛巴)、遍智卓之仲尼(第八世大锡杜)及余等大师，悉皆闻思藏地所见之教授。复次，于诸师身任自宗迦举传承之领导时，各皆平等弘扬此等注释传承及修持传承，彼等之所为于佛世尊之正法皆有无比之利益。
我辈凡夫何能不执于圣道之少分，励力长作自在生活之典范？今吾当追随诸师之足迹，真诚恭敬祈愿效法彼等之事业，绝不退转。以此无伪意乐善根，愿于圣教甘露永离厌是之心，等观一切佛法，决不妄自判断是非对错。决不自我束缚于自利争胜之枷锁中。
是尔，尽管吾寿将尽，仍平等无偏求学种种圣教。以吾广大意乐恺甲所增上之最上发心善根，及吾宿生微薄善业所感善果之力，别以吾之众位最胜上师第二能仁世尊金刚持周遍大悲之德力，愿上师三宝以无垢证德之力，即可吾愿皆得成就。(诸师授赐)雪域八大修持传承甚深广大道轨教授(以遂吾愿)，此等修持法统绝未为破犯续部誓句所污染，亦未为欺逛谬说所覆蔽，复彼引生觉受证悟之势力从未退失。愿此等修证传承永不终断，其强大之加持力永不退失。
虽吾略曾依止此等能熟能脱之法轨，然于一派教授亦未能通达自在，故实不堪任担当“成就者”或“证悟者”之美名，然而，往昔诸大导师之心意，今已完全融入于法界中，故吾愿于令法久住，并为后世具缘行者及具慧上师留一楷模典范，略尽绵力。虽自身福缘微薄，实难饶益一切有情，然如遍智笃布巴所云：
虽汝不堪任
担荷此重担
最下当系念
佛正法衰灭
吾绝无有舍弃佛法心要之意，(愿)吾之(利他)意乐能不奉持，是尔，除“道果教授传承”外，吾曾为(八邦Palpung)二闭关所之住关行者(5)开示一切八大修持传承之总规，以此植下甚深续部生圆二次第之善缘。此一不共传承之甚深教授，其各别之法规极多，故实难以讲修，然于雪域之行者，半数皆是奉持此派传承，故虽于闭关次第中乏此传承，然吾亦未因此而忧虑。… 《蒋贡公珠闭关法典(节录)》全文未完，请进入下页继续阅读…