..續本文上一頁﹝藏文作「thos pa”i bag chags kyi rgyu las byuv ba/ tshul bźin yid la byed pas bsdus pa/」﹞似法、似義有見意言﹝藏文作「chos dav don snav ba lta ba dav bcas pa”i yid kyi brjod pa dav/」﹞，由四尋思──謂由名、義、自性、差別假立尋思，及由四種如實遍智﹝藏文作「yav dag pa ji lta ba bźin du yovs su wes pa bźi/」﹞──謂由名、事、自性、差別假立，如實遍知如是﹝藏文作「rav bźin dav khyad par ji lta ba bźin du yovs su wes pa rnams kyis ”jug ste/」﹞皆同不可得故﹝藏文作「de dag mi dmigs pa”i phyir ro/」﹞。
《攝論‧無性釋》解雲︰
于加行時﹝藏文作「sbyor ba”i dus na/」﹞，推求行見﹝藏文作「ves par rtog pa”i rnam pa”i lta ba/」﹞，「假有實無」方便因相，說名尋思﹝藏文作「dmigs pa med pa”i rnam par ”jug pa”i yovs su rtog pa”o/」﹞。了知假有實無所，得決定行智﹝藏文作「dmigs pa med par ves pa”i ye wes ni/」﹞、方便果相﹝藏文作「”bras bu”i rav bźin te/」﹞，名如實智。
《攝論》續雲：
以諸菩薩如是如實爲入唯識，勤修加行，即于似文似義意言﹝藏文作「yi ge dav don snav ba”i yid kyi brjod pa de la/」﹞，推求文名唯是意言﹝藏文作「yi ge”i miv de yav yid kyi rtog pa tsam du zad par yav dag par rtog go/」﹞。
《攝論‧無性釋》解雲︰
此中「名」者，謂色、受等。亦攝名因、名果等﹝藏文無此七字﹞。尋思此名唯意言性，唯假非實，不離意言，名名尋思。
論續雲：
推求依此文名之義亦唯意言。
《攝論‧無性釋》解雲︰
義尋思者﹝藏文作「dvos po yovs su tshol ba ni/」﹞，如名身等所诠表得蘊、界、處等。推求此性唯假非實﹝藏文作「brjod pa de bźin du yovs su grub par rtog pa ste/」﹞，如有種類、種類相應、差別可得﹝藏文作「rigs rigs can gyi ”brel ba tha dad na/」﹞，如是所诠、能诠相應﹝藏文作「de dav ldan pa”i brjod pa ni/」﹞，不應理故。「推求依此文名之義亦唯意言」者﹝藏文無此牒文，下文均解「義尋思」。應從﹞尋思依名所表外事，唯意言性﹝藏文作「miv gi dvos po brjod par bya ba”i don gav yin pa/ miv la brten pa”i brjod par bya ba de la yav yid kyi brjod pa tsam du zad par rtog par byed de/」﹞思惟此義似外相轉，實唯在內﹝藏文作「phyi rol gyi rnam par ”dzin pa las zlog civ/ nav gi yan lag tu be bar rtog par byed do/」﹞。
論續雲：
推求﹝藏文作「yav dag par rtog go/」﹞名義﹝藏文無「義」字﹞、自性、差別，唯是假立。
《攝論‧無性釋》解雲：
尋思名、義二種自性唯假立相﹝藏文作「vo bo bid du ”dogs pa”i phyir ro/」﹞──謂色﹝藏文作「lus」﹞、受等名、義自性實無所有，假立自性。譬如假立補特伽羅。尋思名、義二種差別亦假立相──謂無常﹝藏文有「苦」﹞等名義差別，唯假立故﹝藏文作「med bźin du khyad par ”dogs pa”i phyir ro/」﹞。
論續雲：
若時證得﹝藏文作「dmigs wiv」﹞唯有意言，爾時證知若名、若義﹝藏文作「miv dav bcas pa”i don/」﹞、自性、差別皆是假立﹝藏文作「vo bo bid dav khyad par du btags pa dav bcas wiv/」﹞。
《攝論‧無性釋》解雲：
證知四種虛妄顯現，依他起攝﹝藏文作「vo bo bid dav khyad par gyi sgra gbis dav bcas pa”o/」﹞。
論續雲：
自性、差別，義相無故，皆不可得﹝藏文作「vo bo bid dav khyad par du bcas pa don gyi mtshan bid du mi dmigs pa na/」﹞。
《攝論‧無性釋》解雲︰
了達四種遍計﹝所﹞執義皆不可得。
論續雲：
由四尋思及由四種如實遍智，于此似文、似義意言便能悟入唯有性。
《攝論‧無性釋》解雲︰
應知此中四種方便﹝藏文作「thabs su gyur pa/」﹞，說名尋思，四種果智，說名四種如實遍智。謂推求﹝藏文作「ves pa」﹞名唯是假立，實不可得，說名尋思。若即于此果智生時，決定了知假有實無，名如實智。如是于事自性、差別，假有實無，推求，決定，說亦應爾。
[254] 謂等相分等四分。
[255] 「者」字，《金藏》無。
[256] 「性」字，《金藏》作「性」，余作「許」。
[257] 見《觀所緣緣論》。
[258] 「生」字，《金藏》無。
[259] 「也」字，《金藏》有，余無。
[260] 謂即後識生時。
[261] 智周《演秘》雲︰
若難于他，二分無體，應不熏種。此難不然。安慧熏種，不要有體，護法今以自義逼他，非是兩家極成之義。
[262] 即阿賴耶識之相分。
[263] 「豈體」二字，《金藏》作「體豈」。
[264] 本論卷二中雲︰
此中何法名爲種子？謂本識中親生自果功能差別，此與本識及所生果不一不異。體用、因果，理應爾故。雖非一異，而是實有。
[265] 本論卷四亦雲︰
論﹝《瑜伽》卷五十二﹞說種子是實有故，假應如無，非因緣故。
[266] 謂能取、所取。
[267] 「及」字，《金藏》作「乃」。
[268] 即遍計所執二分。
[269] 「例之」二字，《金藏》無。
《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 十一、廣「遍計」與「彼彼」》全文閱讀結束。