..續本文上一頁文作「sems kyi gnas win tu gyur te/」。七卷作「心

　　轉所依」。

　　[101] 「得如幻叁昧」，藏文作「sgyu ma lta bu”i tiv ve ”dzin/」。

　　[102] 「及余無量叁摩跋提樂門」，藏文作「tiv ve ”dzin gyi sgo gźan dag/」。　

　　[103] 「相」字，七卷《楞伽》無。

　　[104] 「力自在」，藏文作「dbav dav」。

　　[105] 中略：「妙華莊嚴，迅急如意，猶如幻、夢、水中月、鏡中影﹝藏

　　文「gzugs brban lta bu/」，無「水中月」。《七卷》作「如影如像」。《四卷》則同《十卷》作「水月、鏡像」﹞，非四大生，似四大相﹝藏文作「似大種及所造」。《七卷》作「與造相似」﹞，具足身分一切﹝藏文作「gzugs thams cad kyi yan lag sna tshogs ”dus pa/」。《七卷》作「一切色相具足莊嚴」﹞，修行得如意自在隨入諸佛大衆﹝藏文並有「chos kyi vo bo bid rtogs par khov du chud pa”i phir/」。《七卷》則作「善入佛剎，了諸法性。大慧」﹞。

　　[106] 原作「如實覺知諸法相」。

　　[107] 靈泰《抄》雲︰

　　余地亦少分得。

　　[108] 「怖諸煩惱」四字，《義演》釋文、《金藏》有，《樞要》卷下同。

　　余無。

　　[109] 即兩個叁種。

　　[110] 見《顯揚論》卷十六〈成無性品〉。原文作：

　　問：聲聞無學永盡後有，雲何能證阿耨多羅叁藐叁菩提？答：依變化身住，能證菩提，非業報身。

　　[111] 「論」字，《金藏》無。

　　[112] 即第一問答。

　　[113] 《瑜伽》卷八十原文爲：

　　是故當知由彼種姓有差別故，非一切阿羅漢皆能回向無上菩提。複次，回向菩提聲聞，或于學位即能棄舍求聲聞願，或無學位方能棄舍。由彼根性有差別故，所待衆緣有差別故。

　　[114] 「顯」字，《金藏》有，余無。

　　[115] 《瑜伽》卷八十雲︰

　　問︰若一切阿羅漢皆得心自在，何因緣故，不舍壽行入般涅槃？雖苦所逼，而久住耶？答︰功能有差別故﹝藏文作「nus pa”i khyad par gyi phyir te/」﹞。所以者何？有一分阿羅漢能舍壽行﹝藏文作「tshe”i ”du byed gtov bar nus la/」﹞，一分不能；有一分阿羅漢能增﹝藏文作「bsriv bar nus la/」﹞壽行，一分不能故。

　　《佛地經論》卷二雲︰

　　是諸聲聞皆住無學，盡此一報必入永滅無余涅槃，寂靜安樂與佛無異。如余論說。何故引彼趣大菩提，長時受苦？變易住中，無諸苦受，斯有何失？行苦有故，是爲大過！雖經此苦，令得如來叁身功德，大喜、大樂，故無有過。一切大樂，不過涅槃，彼已證得，複何所少，更求菩提涅槃？雖有寂滅安樂，而無受樂叁菩提樂，斷受樂等，無量功德；何用行苦有爲樂耶？有爲無漏，猶如涅槃是無漏故，非行苦攝。

　　[116] 「欲、色界已感異熟諸」八字，《金藏》有，余無。

　　[117] 「苦」字下，余本有「者」字，《金藏》無。

　　[118] 即「不障解脫」等。

　　[119] 即有余依、無余依二涅槃。

　　[120] 「身」字，原作「報」。

　　[121] 「斯」字，原作「諸」。

　　[122] 「過」字，原作「失」。

　　《佛地經論》卷二原文作：

　　是諸聲聞皆住無學，盡此一報，必入永滅無余涅槃，寂靜安樂，與佛無異，如余論說。何故引彼趣大菩提，長時受苦？變易位中無諸苦受，斯有何過！

　　[123] 「障」字，《金藏》無。

　　[124] 「生」字，《金藏》無。

　　[125] 「分段」二字，《金藏》有，余無。

　　[126] 即所知障。

　　[127] 《金藏》作「願」，余作「智」。

　　[128] 「入」字，疑「以」。

　　[129] 「果」字，《金藏》無。

　　[130] 智周《演秘》雲︰

　　望能得人得彼四定，自所得中最殊勝者，即名「邊際」。

　　[131] 「行」字，原作「此」。

　　[132] 「令」字，《述記》傳抄誤作「今」。

　　[133] 具見前引。

　　[134] 「第四」二字，《金藏》有，余無。

　　[135] 靈泰《抄》雲︰

　　由無漏業力能延身命以得長時，故說無漏業爲因。若所知障望于身命，即極疏遠。所知障但執有情、菩提實，或作有情依，爲欲斷除，令身久住，故所知障即不能資身令久住，故說所知障但是緣。

　　[136] 即以楔出楔。

　　[137] 「所」字，《金藏》無。

　　[138] 《佛地經論》卷七雲︰

　　所知障者，謂執遍計所執諸法薩迦耶見以爲上首，所有無明、法愛、﹝法﹞恚等諸心、心法，及所發業，並所得果，皆攝在中。皆以法執，及無明等爲根本故。

　　[139] 「爲緣」等六字，《金藏》有，余無。

　　[140] 「差」字，《金藏》有，余無。

　　[141] 「體」字《金藏》作「難」。

　　[142] 《瑜伽》卷八十末雲︰

　　彼以所留有根實身﹝藏文作「de dbav po”i lus byin gyis brlabs pa/」﹞，即于此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住，一切諸天尚不能睹，何況其余衆生能見？

　　[143] 「並」字，《金藏》無。

　　[144] 「下」字，《金藏》作「亦」。

　　[145] 「是故」等八字，《金藏》有余無。

　　[146] 《金藏》作「資」，余作「望」。

　　[147] 如《佛性論》卷二雲︰

　　以出叁界外有叁種聖人︰謂聲聞、獨覺、大力菩薩。

　　[148] 即《十地經》卷九〈法雲地〉第十。

　　[149] 「此等文也」四字，《金藏》有，余無。

　　如《十地經》雲︰

　　若菩薩住此地中，多作摩醯首羅天王﹝梵爲「mahesvara」；藏文爲「lha”i rgyal po dbav phyug chen po/」﹞，具足自在，善授衆生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜行。于法界中有問難者，無能令盡所作善業布施、愛語、利益、同事。

　　[150] 如《勝鬘經》雲︰

　　如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩叁種意生身。

　　[151] 如十卷本《楞伽》卷五初頌雲︰

　　我乘非大乘，非說亦非字；非谛亦非解，非無有境界。

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　　然乘摩诃衍，叁摩提自在；種種意生身，自在華莊嚴。

　　[152] 指「能發趣阿耨多羅叁藐叁菩提」。

　　[153] 《瑜伽》卷八十此句原作：

　　以無余依中，遠離一切發起事業，一切功用﹝藏文作「”bad pa/」﹞皆悉止息。

　　[154] 即問「何況當有多生相續」？

　　[155] 「佛」字，《金藏》有，余無。

　　[156] 以上依意引。

　　[157] 見《無上依經》卷上。

　　[158] 原作「生緣惑」。

　　[159] 原作「生因惑」。

　　[160] 見《樞要》卷下。《金藏》作「樞要」二字，余作「別抄」。

　　如《樞要》卷下〈二種生死章〉以八門分別，第六門「四種生死相」中說，前已具引。

　　[161] 「屬」字，《金藏》有，余無。

　　[162] 即第十九頌。

　　[163] 「業」字，《金藏》缺。

　　[164] 「即」字，《金藏》無。

　　[165] 「此二種」叁字，《金藏》有，余無。

　　[166] 「等」字，《金藏》有，余無。

　　[167] 「既」字，《金藏》有，余無。

　　[168] 《金藏》作「即」，余作「則」。

　　[169] 「下」字下，《金藏》多一「下」字。

　　[170] 「此」字，《金藏》有，余無。

　　[171] 「初略後廣」四字，《金藏》有，余無。

　　[172] 「也」字，《金藏》無。

《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 九、別解二種生死》全文閱讀結束。