【論文】
一‧二五一 彼執非理。所以者何？非一異執，同異一故。
【疏翼】
第四執有法與有等性非一非異中，第二同前過失。
【述記‧卷六】
謂若言非一，同前異過；若言非異，同前一過也。
【論文】
一‧二五二 非一異言，爲遮？爲表？
【疏翼】
第四執有法與有等性非一非異中，第叁問定遮表。
【述記‧卷六】
彼若複言，不須別言。若非一，同前異破；別言若非異，同前一破；應一時言非一非異。此問定也。
【論文】
一‧二五叁 若唯是表，應不雙非。
【疏翼】
第四、表不雙非。
【述記‧卷六】
雙非，非表故。如雲石女無兒無女。雙無之言，無所表故[28]。
【論文】
一‧二五四 若但是遮，應無所執。
【疏翼】
第五、遮應無執。
【述記‧卷六】
量雲︰汝應無所執。但遮他故。如言石女無兒女等。汝所執法，即是所表，雲何言遮都無所表？無所表故，應無所執。以無執故，何所競耶？
【論文】
一‧二五五 亦遮、亦表，應互相違。
【疏翼】
第六、遮表相違。
【述記‧卷六】
若遮時，無表故；若表時，無遮故；此二相違，如何言一？汝之表遮，應非體一。相相違故。如水火等。
又此言「表」，即同第一。若言[29]「遮」者，即同第二[30]。
【論文】
一‧二五六 非表、非遮，應成戲論。
【疏翼】
第七、俱非成戲論。
【述記‧卷六】
何所名目？但是戲論，俱無所成。
【論文】
一‧二五七 又非一異，違世共知有一異物，亦違自宗色等有法，決定實有。
【疏翼】
第八、違世共知。
【述記‧卷六】
即違世間有一異物。謂青是一，與黃爲異故。以雙非故，即無有法，便違自宗色等有法決定實有。一異相違，非實有故，如何「非一異」？豈色與色「非一」，與聲等「非異」[31]？
【論文】
一‧二五八 是故彼言，唯矯避過，諸有智者，勿謬許之。
【疏翼】
第四執有法與有等性非一非異中，第九、總結非。
【述記‧卷六末】
總結非也。
此唯矯詐，複苟避過。諸有智者勿謬許之，謂爲中理[32]。
【疏翼】
以上別破外道中，第二總束九十六種爲四句破訖。亦即初破計五段科文第叁外道、小乘別問別破所取非有中，第一外道別問別破終。
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[1] 法外無性，不作兩重看。
[2] 智周《演秘》雲︰
若論明言有及同異，不知此二是諸法性。
[3] 智周《演秘》雲︰
准此論破有性不唯在于叁德，故論﹝下文﹞結雲︰便違叁德我等體異，亦違世間諸法差別。故知有性通二十五，二十五差異，即爲同異。
[4] 「自」字，《金藏》有，余無。
[5] 謂五唯與量德。
[6] 「一」字下，《金藏》衍「切」字。
[7] 「五無」，謂未生無、已滅無、更互無、不會無、畢竟無。
[8] 違比量、違自宗、違世間。
[9] 除《義演》、《金藏》外，余衍「大」字。
[10] 謂地、水、火，除風。
[11] 智周《演秘》雲︰
其所說色，爲如聲等，非色性故，非是眼境？爲如數等，非色性故，是眼境耶？
[12] 「複」字，《金藏》作「後」。
[13] 「許」字，《金藏》誤作「計」。
[14] 「尼犍子」，梵文爲「nirgrantha」。
[15] 「系」字下，《金藏》有「子」字。
[16] 「有」字，《金藏》有，余無。
[17] 「法」，謂有法。
[18] 有法與有等性，有如別相與共相。共相可用爲別相之根底，造成兩
重層次。
[19] 「相」字下，《金藏》有「根」字，余無。
[20] 「有」字，《金藏》作「即」。
[21] 「法」字，《金藏》作「法」，余作「色」。
[22] 「句」字，《金藏》有，余無。
[23] 「返」字，《金藏》作「返」，余作「違」。
[24] 「相」字，《金藏》有，余無。
[25] 「相違」，《金藏》作「一異」。
[26] 「一異」，《金藏》作「相違」。
[27] 「阿時縛迦」，梵文爲「ajivaka」。
[28] 道邑《義蘊》雲︰
但言石女「無兒」，即知石女無女，何須更雲「無女」？後「無女」言，無所表也。今言「非一」，即是表異。何須複言「非異」？後「非異」之言，無所表也。
[29] 「言」字，《金藏》作「雲」。
[30] 智周《演秘》雲︰
第四計中，有四句破。表，同第一不雙非難；遮，同第二無所執難。
問︰且如大乘，一切色上有質礙性，此名「有性」；色法即有，非色法無，名「同異性」；此之二性與色等法，亦得名爲亦一亦異，非一非異，還同外道，如何破他？答︰大乘宗義假名施設，非識外實。迷悟有別，由是悟故，四句皆是。若也迷者，四句皆非，故不同彼。
問︰今以四句破彼外宗，大乘正義，何句所攝？答︰有義大乘非四句收。不可言故；無定性故。詳曰︰若同外計，一句亦非。若依假诠，通有四句。而有何失？更互相望，得成四句。如前應悉。
大乘法外不執有性與同異性，有質礙性對色等法，只是共相。自相、
共相，想心所法等之依他起相分，非離自證分有。自相、共相相望
亦不可說定一定異，如說定一定異，即是遍計所執。定執妄情正是
所破。
本論卷八雲︰
謂心、心所，及所變現，衆緣生故，如幻事等非有、似有，诳惑愚夫。一切，皆名依他起性。愚夫于此橫執我、法，有、無，一、異，俱、不俱等，如空華等，性、相都無，一切皆名遍計所執。
[31] 亦即豈青與青「非一」，與黃等「非異」？
[32] 「也」字，《金藏》有。
《成唯識論疏翼 第一冊 卷一 十四、總破九十六外道》全文閱讀結束。