【论文】
一‧二五一 彼执非理。所以者何？非一异执，同异一故。
【疏翼】
第四执有法与有等性非一非异中，第二同前过失。
【述记‧卷六】
谓若言非一，同前异过；若言非异，同前一过也。
【论文】
一‧二五二 非一异言，为遮？为表？
【疏翼】
第四执有法与有等性非一非异中，第三问定遮表。
【述记‧卷六】
彼若复言，不须别言。若非一，同前异破；别言若非异，同前一破；应一时言非一非异。此问定也。
【论文】
一‧二五三 若唯是表，应不双非。
【疏翼】
第四、表不双非。
【述记‧卷六】
双非，非表故。如云石女无儿无女。双无之言，无所表故[28]。
【论文】
一‧二五四 若但是遮，应无所执。
【疏翼】
第五、遮应无执。
【述记‧卷六】
量云︰汝应无所执。但遮他故。如言石女无儿女等。汝所执法，即是所表，云何言遮都无所表？无所表故，应无所执。以无执故，何所竞耶？
【论文】
一‧二五五 亦遮、亦表，应互相违。
【疏翼】
第六、遮表相违。
【述记‧卷六】
若遮时，无表故；若表时，无遮故；此二相违，如何言一？汝之表遮，应非体一。相相违故。如水火等。
又此言「表」，即同第一。若言[29]「遮」者，即同第二[30]。
【论文】
一‧二五六 非表、非遮，应成戏论。
【疏翼】
第七、俱非成戏论。
【述记‧卷六】
何所名目？但是戏论，俱无所成。
【论文】
一‧二五七 又非一异，违世共知有一异物，亦违自宗色等有法，决定实有。
【疏翼】
第八、违世共知。
【述记‧卷六】
即违世间有一异物。谓青是一，与黄为异故。以双非故，即无有法，便违自宗色等有法决定实有。一异相违，非实有故，如何「非一异」？岂色与色「非一」，与声等「非异」[31]？
【论文】
一‧二五八 是故彼言，唯矫避过，诸有智者，勿谬许之。
【疏翼】
第四执有法与有等性非一非异中，第九、总结非。
【述记‧卷六末】
总结非也。
此唯矫诈，复苟避过。诸有智者勿谬许之，谓为中理[32]。
【疏翼】
以上别破外道中，第二总束九十六种为四句破讫。亦即初破计五段科文第三外道、小乘别问别破所取非有中，第一外道别问别破终。
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[1] 法外无性，不作两重看。
[2] 智周《演秘》云︰
若论明言有及同异，不知此二是诸法性。
[3] 智周《演秘》云︰
准此论破有性不唯在于三德，故论﹝下文﹞结云︰便违三德我等体异，亦违世间诸法差别。故知有性通二十五，二十五差异，即为同异。
[4] 「自」字，《金藏》有，余无。
[5] 谓五唯与量德。
[6] 「一」字下，《金藏》衍「切」字。
[7] 「五无」，谓未生无、已灭无、更互无、不会无、毕竟无。
[8] 违比量、违自宗、违世间。
[9] 除《义演》、《金藏》外，余衍「大」字。
[10] 谓地、水、火，除风。
[11] 智周《演秘》云︰
其所说色，为如声等，非色性故，非是眼境？为如数等，非色性故，是眼境耶？
[12] 「复」字，《金藏》作「后」。
[13] 「许」字，《金藏》误作「计」。
[14] 「尼犍子」，梵文为「nirgrantha」。
[15] 「系」字下，《金藏》有「子」字。
[16] 「有」字，《金藏》有，余无。
[17] 「法」，谓有法。
[18] 有法与有等性，有如别相与共相。共相可用为别相之根底，造成两
重层次。
[19] 「相」字下，《金藏》有「根」字，余无。
[20] 「有」字，《金藏》作「即」。
[21] 「法」字，《金藏》作「法」，余作「色」。
[22] 「句」字，《金藏》有，余无。
[23] 「返」字，《金藏》作「返」，余作「违」。
[24] 「相」字，《金藏》有，余无。
[25] 「相违」，《金藏》作「一异」。
[26] 「一异」，《金藏》作「相违」。
[27] 「阿时缚迦」，梵文为「ajivaka」。
[28] 道邑《义蕴》云︰
但言石女「无儿」，即知石女无女，何须更云「无女」？后「无女」言，无所表也。今言「非一」，即是表异。何须复言「非异」？后「非异」之言，无所表也。
[29] 「言」字，《金藏》作「云」。
[30] 智周《演秘》云︰
第四计中，有四句破。表，同第一不双非难；遮，同第二无所执难。
问︰且如大乘，一切色上有质碍性，此名「有性」；色法即有，非色法无，名「同异性」；此之二性与色等法，亦得名为亦一亦异，非一非异，还同外道，如何破他？答︰大乘宗义假名施设，非识外实。迷悟有别，由是悟故，四句皆是。若也迷者，四句皆非，故不同彼。
问︰今以四句破彼外宗，大乘正义，何句所摄？答︰有义大乘非四句收。不可言故；无定性故。详曰︰若同外计，一句亦非。若依假诠，通有四句。而有何失？更互相望，得成四句。如前应悉。
大乘法外不执有性与同异性，有质碍性对色等法，只是共相。自相、
共相，想心所法等之依他起相分，非离自证分有。自相、共相相望
亦不可说定一定异，如说定一定异，即是遍计所执。定执妄情正是
所破。
本论卷八云︰
谓心、心所，及所变现，众缘生故，如幻事等非有、似有，诳惑愚夫。一切，皆名依他起性。愚夫于此横执我、法，有、无，一、异，俱、不俱等，如空华等，性、相都无，一切皆名遍计所执。
[31] 亦即岂青与青「非一」，与黄等「非异」？
[32] 「也」字，《金藏》有。
《成唯识论疏翼 第一冊 卷一 十四、总破九十六外道》全文阅读结束。