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　　不堅守誓言戒律，不會生實證動力；

　　不嚴肅認真守戒，是因爲不懂法理；

　　不修習佛身密定，破不了世俗惡習；

　　不觀修生成次第，無正確見解所致；

　　不熟修精與氣脈，得不到圓滿成就；

　　不認真修精氣脈，皆因見虛假神通。

　　幻覺雖見種種有，自性真實無一物，

　　不觀法性真境界，根性遲鈍所造成。

　　修行過患十一種，就算解答你所問。”

　　格西聽其教言，如夢方醒，萬分感激而請收授灌頂。熱羅上師向以格西爲首的一千多名弟子灌頂傳法，從灌頂的淨瓶中射出彩光，布滿天空，從彩光中紛紛揚揚落下無數佛像和經文的奇觀使人們驚奇不已。接受灌頂的弟子中出現了許多二見自消，達到無修自生智慧境界者。

　　法會結束後又到吉隆。

　　吉隆有個叫做勘的法師，他是舊密“二蘇爾”之一的蘇瓊的四大弟子之一，遠近聞名。熱羅上師到吉隆去拜訪他，獻了五十匹綢緞和近百包茶葉的見面禮。當時勘法師心裏想，此人很傲慢，雖然向我獻禮，但卻不願意磕頭。熱羅知道他心中想的事，便對他說：“你受不了我的朝拜。”說著向他修行多年的佛壇拜了一拜，佛壇上的酒瓶、水瓶和供食碟子全部倒

　　了下來，水酒、供食撒了一地。熱羅又用意念扶起了酒瓶和供食器具，空瓶、空器皿中自動地生滿了水酒和各種供食。勘法師信服得五體投地趕快從自己的床上下來，請熱羅上師坐在高床上，自己趴在地上磕頭，並獻上了蔗糖和黃金等豐厚的供品，請求傳法。由于此人修學程度高，灌頂傳法後立刻出現了聞脫同生成就等許多禅定法門，後來教化功績卓著，去世化

　　骨時，靈骨上出現了文殊像和“吽”、“啼”等咒文。在勘法師的帶動下當地很多人皈依了熱羅上師，朝拜求法的人不計其數，獲得成就的解脫弟子也有一百多人。

　　此後上師應占玉巴仁欽紮的邀請去夏魯地區，在那裏舉辦了盛大的法會，給大衆傳授了大乘發心法，使許多人走向善道，當時忏悔罪業，受不殺生戒的善男信女出了很多。以格西占玉巴爲首的上千名弟子經過灌頂産生了無意識直覺智慧，晝夜融于如幻定境。法會期間天空布滿霞光彩虹，花雨紛飛，連續數日不斷。人們看到夜間有許多空行天女絡繹不絕地在上

　　師住地行繞轉禮，唱著美妙的贊歌。法會結束，占玉巴向上師獻了金汁書寫的十套《般若百萬頌》等價值萬金等豐厚謝禮。上師將所獻的金錢物資都作了修橋鋪路、贖釋罪犯、點佛燈、供養僧人等慈善功德事業。

　　夏魯法會結束後，應諾瓊巴的邀請，熱羅上師去庫隆傳法。

　　在諾地燒巴隆，熱羅上師向七百多名密咒士傳法時，化爲一個黑色金剛，頭戴五佛冠，身穿黑色蟒施，十分威猛。他將手中的撥浪鼓扔到空中，好像挂在空中一樣，好長時間停留在空中作響；又將盛滿酒的人腦殼扣在桌上，放了七天，又翻過來，酒還是滿滿的，沒有灑掉一滴。瓊布普熱等七百多個密咒士均獲得較好成就。

　　去諾本措敦傳法時，當地有幾個密咒士因嫉妒熱羅上師的名望，便作閻羅追命法術，詛咒熱羅上師。有人將這個消息偷偷地告訴上師，請他作法防禦，熱羅上師笑著說：“你們別擔心。衆生的生命掌握在閻羅王手中，但降服閻羅王的正是大威德。所以修閻羅法的密咒士不管有多大的法力，對我起不了任何作用。”沒有過五天，那幾個密咒士都中邪突然死

　　亡。那些密咒士的家屬去苦苦請求熱羅上師救活他們的家人，上師接受請求，立刻作法，那些氣絕身亡的密咒士又活了過來，跑去向上師請求寬恕，皈依求法。

　　然後上師又應諾瓊醫師的邀請，去到諾庫隆，舉行了盛大的法會。當時有許多獵人和以宰殺牲畜爲生的人，將弓箭和屠刀獻給上師發誓永不殺生。熱羅上師給以諾瓊醫師爲首的五千多人傳法時，人們看到懸挂的本尊像吡牙咧嘴地發笑，灌頂法器放光，光中現出五佛像和咒字及佛手中的各種法器等奇特景象，接受灌頂的很多弟子當時出現了樂明無意識禅悟的成就。

　　法會結束後，上師去戎仁邦、戎貢熱、戎然巴、戎雅岱等地傳法，各地請傳圓滿戒的僧人共有五百多人。

　　在戎仁邦傳法期間，有位著名格西香才本喇嘛前來拜見熱羅上師，上師給予熱情的款待。上師和格西交談時，格西對上師說：“您這樣一位赫赫有名的大譯師，爲什麼不遠離女色？”上師說：“那是爲了修煉精氣脈的需要。”格西說：“修煉精氣脈有什麼作用？”上師說：“那作用可大呢。”便唱出了如下的道歌：

　　“尊敬敬禮諸上師，加持消滅倒錯見。

　　精通百家大學士，問到修煉精氣脈，

　　能起什麼大作用？這個作用可不小，

　　衆靈之首人體中，脈有七萬二千條，

　　行氣兩萬一千次，精分內外密叁種，

　　脈分陰陽智叁類。陽脈中藏月亮精，

　　稱做姜瑪在左邊。陰脈中藏太陽血，

　　稱做若瑪在右邊。智慧之脈稱中脈，

　　長在體內正中間。頂喉心臍之中心，

　　生就四個經脈輪，稱做大樂與享用，

　　*輪以及生化輪。頭頂大樂形如輪，

　　共有叁十二條脈，其中生藏大樂精，

　　因而稱做大樂輪。喉間脈輪似蓮花，

　　共有一十六條脈，作用吞咽飲食類，

　　因而被稱享用輪。心輪之脈有八條，

　　狀如交叉金剛形，分別諸法識所依，

　　因而被稱做*輪。臍中六十四條脈，

　　形如樹立之寶瓶，生化育養靠此輪，

　　因而被稱生化輪。從中所生分支脈，

　　上部共有叁千五，下部也有叁千五，

　　形如蘑菇莖中絲，血肉意識所依附，

　　因而稱做所依脈。氣分持命與下行，

　　同住上行與遍布。命氣白色在胸心，

　　維持生命是功能。下行氣黃在下竅，

　　其功能是主排泄。上行氣紅在喉間，

　　功能吞咽與發聲。同住淡綠在臍中，

　　主生樂火化飲食。遍布氣青遍全身，

　　肢體運動是功能。從其衍生之支氣，

　　兩萬一千六百息。土氣二百二十五，

　　水氣二百二十五，火氣二百二十五，

　　風氣二百二十五，每一晝夜四種氣，

　　共行二十四周期。還有五種派生氣：

　　運行遍行必行氣，疾行氣與正行氣，

　　色分紅青黃白綠。煩惱智慧俱運作，

　　因而稱做運作氣。精點總共有兩種，

　　一是虛幻一真實。虛幻是指紅白精，

　　真實果位之精點，是指不壞元氣神，

　　生化不變諸快樂，因稱生化菩提心。

　　經脈練到火候足，可以防止墮常邊；

　　精點練到火候足，可以防止墮斷邊；

　　諸氣練到火候足，可以防止墮四邊。

　　精氣脈全練成熟，就會悟出法身義，

　　就會實現享用身，就會成就應化身。”

　　香格西聽了道歌後，敬仰之情油然而生，立即下拜，忏海所犯不敬之罪，並請求收做弟子，灌頂傳法。他最終成了一位徹底消除錯幻意識的大成就師，後來培養出了一千多名有成就的弟子，遁入空行淨土。香格西師徒皈依熱羅上師的消息傳開後，又有很多人相繼求法，上師給一千八百多人灌項，當時從天空降下了許多五彩缤紛的鮮花。在貢熱地方熱羅上師降服了屍林怙主夫婦(活骷髅)。那裏以戎巴加來和布日贊紮爲首的八十五

　　人請求傳密修訣竅，上師如願賜教，其中多數人獲得幻身和夢自在成就。

　　上師在熱波地區傳法灌頂，出了兩百多個成就卓著的弟子。在那裏傳法時，天氣晴朗，天空中一團白雲中現出五只淨水瓶，從瓶中流下乳汁似的甘露，許多人得以品嘗。

　　在雅代地區傳法時，塑造的壇城和天空的彩雲連在一起，在場的人看到有許許多多佛和法器、咒文在彩光中紛紛揚揚飛行，有很多空行母在上師法座前聆聽傳法的神奇景象。當地有個名叫見參華兒的僧人患肝炎和胃病，病情十分嚴重，請求熱羅上師加持。上師傳給解金剛結的祛病功法，他很快病愈，因而産生虔誠的信念，專心修煉，獲得了光身成就。一個名

　　叫建賀曲中的尼姑患噎食病，熱羅立師傳給她角尖定，不久痊愈。這位尼姑隱居修煉，修成了一位出類拔革的女成就士。該地區修出成就的男女成就士共有一百多人。上師還施法力治愈了很多不治之症。

　　當時有個稱做謝譯師更嘎多吉的密咒師，此人原先學習過蘇日派的舊密，後來又轉學新密和經學理論，曾親眼看到五十八尊飲血明王、勝樂、亥母等，在當地頗有點名氣。熱羅在雅代傳法時，此人正在雅代地區的一個深山中閉關修行。熱羅帶了八錢黃金的見面禮，去拜見謝譯師。謝譯師說：“你就是被稱做熱譯師的僧人嗎？”熱羅說：“是。”謝說：“那你

　　懂什麼學問？”熱羅說：“我除了大威德法，什麼也不懂。”謝譯師說：“那怎麼行啊？我學了新舊密法，又學了因明哲學，尚覺知識不足。”熱羅說：“那當然很好，但我有這樣一種看法，說給你聽。”便唱起了道歌：

　　“如意空地尼泊爾，有寺叫做尼麻燈，

　　燃燈大師住此寺，我今祈禱求加持。

　　法與思想不結合，雖知很多顯密理，

　　死到臨頭靠不住，你可明白此道理？

　　盛氣淩人輕視人，說文論字辨是非，

　　死到臨頭仍糊塗，空談因明有何用？

　　內心對錯不過問，外形言行管得緊，

　　誤把虛幻當真實，如此戒行有何用？

　　不修生圓瑜伽行，貪嗔和合夢除惡，

　　貪財食供到處遊，這種咒士有何用？

　　無真成就作假戲，裝腔作勢騙別人，

　　僞裝修密貪酒色，這種修士有何用？

　　衆人面前裝有德，獨居貪吃睡懶覺，

　　沈湎墮落之歌舞，這種禅士有何用？

　　口頭願舍血肉驅，心裏毫毛也不舍，

　　死到臨頭捶胸哭，這種覺士有何用？

　　(覺上：修舍身法的密法士。)

　　對于外界諸現象，說幻說有論假真，

　　究竟是何難琢磨，此類中觀有何用？

　　成熟灌頂解脫法，樣樣未聞瞎修煉，

　　分別境界皆否定，如此大印有何用？

　　放任分辨皆不知，名爲力脫實難行，

　　聲稱無邊墮斷空，這大圓滿有何用？

　　這些都是偏邪道，再說正道正行爲：

　　叁種論證作理由，分辨法與非法行，

　　弄清輪回解脫因，這才叫做懂因明。

　　深知因果無差錯，心內貪嗔火熄滅，

　　力戒惡言修善行，這才叫做有德人。

　　生起圓滿瑜伽行，緊密結合修圓滿，

　　無執和合除邪惡，這才叫做真咒士。

　　明見心性本面貌，樂明之境無執著，

　　事心法心俱忘記，這才叫做瑜伽行。

　　常想無常爲動力，堅持修習真純法，

　　深信五欲是邪魔，這才叫做大禅士。

　　內生性空大悲心，對幻體無貪戀心，

　　惡運化爲悟道力，這才叫做修覺士。

　　五蘊合成自我體，悟時可見無物空，

　　因緣和合現諸象，這樣才算悟中觀。

　　具生之物共叁種，猶如江水與波浪，

　　所現均是法性相，悟此才悟大手印。

　　超思維處意逍遙，雙合境中分究竟，

　　事事化爲解脫行，如此才悟大圓滿。

　　我雖孤陋而寡聞，通曉學問大海情，

　　這是修證甚深法，大威德的神功能。”

　　謝譯師聽了這首道歌，對熱羅從內心産生了無比崇敬，立即出關，邀請熱羅到自己的禅房，他五體投地，頻頻叩頭，說：“自己有眼無珠，沒有認識到學一通百的大成就師光臨陋室，說了許多失禮的話，深表慚愧，從今誠心皈依上師，請悲憫攝持。”熱羅答應了他的請求。謝譯師返回自

　　己的家鄉，爲請熱羅傳法作准備。

　　熱羅上師一行應邀赴戎俄牟傳法，當地僧俗群衆舉行了隆重的迎接和獻茶儀式，敬獻了牦牛、馬和氆氇等很多禮品。在五千多人的集會上熱羅上師進行了傳法、授戒活動，當時有很多人宣誓戒惡行善。上師對以戎巴公卻本爲首的一千兩百多個有緣弟子進行了甚深大威德灌頂並傳授了修證大法，傳法時地震、雷鳴，天空出現五彩缤紛的彩雲和光環，紛紛降下了

　　花雨，還聽到天空中有陣陣美妙動聽的音樂聲。

　　熱羅上師將傳法時群衆供獻的財物，一部分供養寺僧，一部分捐贈給了救濟貧困和贖身放生事業。熱羅上師爲當地的俄牟度母塑像，舉行了貼金和盛大的供養儀式，度母像的手心裏流出了很多乳汁似的甘露，凡是親口嘗到甘露的人都出現了較好的入定感受。在戎俄牟灌完頂之後，上師應

　　謝譯師更嘎多吉的邀請去謝曲隆格爾毛，在那裏受到僧衆的盛大歡迎。法會上僅僧衆就有叁四千人，男女俗家弟子更多，每天前來求法的有四百多人。熱羅上師除了按各自需要進行傳法度化外，還給饑餓者施舍食物，給貧窮者施金錢財，給有病者施舍藥物，給將要被處死刑的死囚犯以錢財贖命等，使很多人得到今世的快樂，也使很多人進入了來世的善道。

　　向以謝譯師爲首的兩百多個弟子舉行傳法灌頂儀式時，上師顯現彩虹纏身，天空中出現光環、咒文和各種法器的形象等奇景，謝譯師當場趨入境識合一的解脫智境，獲得了不可思議的感受，親眼看到大威德等及諸憤怒金剛像。這位謝譯師後來成了教授衆多弟子，在衛藏地區享有盛名的大法師，臨終化爲光體而去。他教授的弟子中也出過樂火入氣脈，手指運氣自如的有神通的成就者。

　　在謝曲隆傳法結束後上師將去瓊科地區傳法。格西謝譯師更嘎多吉爲答謝上師恩惠，敬獻了新寫的叁套《般若十萬頌》經典和黃金、孔雀石、駿馬、盔甲、錦緞、布帽等十分豐盛的禮品。

　　此後上師又應戎班禅的邀請去戎萬瑪爾地區傳法，受到隆重的迎接。熱羅向擠滿了山溝的人群說法，使許多人走上了棄惡揚善的道路，有一千多人受了各種戒。向以戎班禅爲首的九百多名弟子進行灌頂和秘密教授時，彩虹布滿天空連續七天，很多樹上出現了不合季節的反常的開花結果現象，在說法的會場周圍聚集了許多飛禽走獸，繞著會場飛舞奔走如轉經狀。戎班禅和許多接受灌頂的弟子獲得了無二見上乘斷悟成就。信衆將當

　　地一個藏有數千函經卷的寺廟獻給了上師。法會上敬獻的供品還有金銀佛像、唐卡、金銀、錦緞等。上師將法會上所得供養，除了一部分留給當地寺院作修繕和僧人生活費用外，其余都作了救濟貧民、保護森林和野生動物、保贖獄中罪犯的費用，自己分文未取。熱羅上師此後在萬瑪寺住了很長時間，在萬瑪爾山溝上部修建了禅院，中部修建了講經院，下部修建了密法院。在這個寺院裏，終身修煉的弟子有五百多人，學法的弟子發展到

　　八千多人。上師在這個寺院多次灌頂傳法、大轉*輪，創造了風調雨順、人畜興旺、安定祥和的大好局面。

《大威德之光--密宗大師熱羅多吉紮奇異一生 第六章》全文閱讀結束。