..續本文上一頁過諸蘊安住諸蘊中
與彼非一異不舍而善寂
諸佛事相雜猶如大海水
我已現當作他利無是思
衆生罪不現如月于破器
遍滿諸世間由法光如日
或現等正覺或涅槃如火
此未曾非有諸佛身常故
佛于非聖法人趣及惡趣
非梵行法中最勝自體住
佛一切處行亦不行一處
于一切身現非六根所行
煩惱伏不滅如毒咒所害
由惑至惑盡證佛一切智
煩惱成覺分生死爲涅槃
具大方便故諸佛不思議
應知如是所說甚深有十二種。謂生住業住甚深。安立數業甚深。現等覺甚深。離欲甚深。斷蘊甚深。成熟甚深。顯現甚深。示現等覺涅槃甚深。住甚深。顯示自體甚深。斷煩惱甚深。不可思議甚深。若諸菩薩念佛法身。由幾種念應修此念。略說菩薩念佛法身。由七種念應修此念。一者諸佛于一切法得自在轉。應修此念。于一切世界得無礙通故。此中有頌
有情界周遍具障而阙因
二種決定轉諸佛無自在
二者如來其身常住。應修此念。真如無間解脫垢故。叁者如來最勝無罪。應修此念。一切煩惱及所知障並離系故。四者如來無有功用。應修此念。不作功用一切佛事無休息故。五者如來受大富樂。應修此念。清淨佛土大富樂故。六者如來離諸染汙。應修此念。生在世間一切世法不能染故。七者如來能成大事。應修此念。示現等覺般涅槃等。一切有情未成熟者能令成熟。已成熟者令解脫故。此中有二頌
圓滿屬自心具常住清淨
無功用能施有情大法樂
遍行無依止平等利多生
一切佛智者應修一切念
複次諸佛清淨佛土相雲何。應知如菩薩藏百千契經序品中說。謂薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界。無量方所妙飾間列。周圓無際其量難測。超過叁界所行之處。勝出世間善根所起。最極自在淨識爲相。如來所都諸大菩薩衆所雲集。無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸衆生一切義利。蠲除一切煩惱災橫。遠離衆魔過諸莊嚴。如來莊嚴之所依處。大念慧行以爲遊路。大止妙觀以爲所乘。大空無相無願解脫爲所入門。無量功德衆所莊嚴。大寶花王之所建立。大宮殿中
如是現示清淨佛土。顯色圓滿形色圓滿。分量圓滿。方所圓滿。因圓滿。果圓滿。主圓滿。輔翼圓滿。眷屬圓滿。住持圓滿。事業圓滿。攝益圓滿。無畏圓滿。住處圓滿。路圓滿。乘圓滿。門圓滿。依持圓滿
複次受用如是清淨佛土。一向淨妙。一向安樂。一向無罪。一向自在
複次應知如是諸佛法界。于一切時能作五業。一者救濟一切有情災橫爲業。于暫見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者救濟惡趣爲業。拔諸有情出不善處置善處故。叁者救濟非方便爲業。令諸外道舍非方便求解脫行。置于如來聖教中故。四者救濟薩迦耶爲業。授與能超叁界道故。五者救濟乘爲業拯拔欲趣余乘菩薩及不定種性諸聲聞等。安處令修大乘行故。于此五業應知諸佛業用平等此中有頌
因依事性行別故許業異
世間此力別無故非導師
若此功德圓滿相應。諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。以何意趣佛說一乘此中有二頌
爲引攝一類及任持所余
由不定種性諸佛說一乘
法無我解脫等故性不同
得二意樂化究竟說一乘
如是諸佛同一法身而佛有多。何緣可見。此中有頌
一界中無二同時無量圓
次第轉非理故成有多佛
雲何應知。于法身中佛非畢竟入于涅槃。亦非畢竟不入涅槃。此中有頌
一切障脫故所作無竟故
佛畢竟涅槃畢竟不涅槃
何故受用身非即自性身。由六因故。一色身可見故。二無量佛衆會差別可見故。叁隨勝解見自性不定可見故。四別別而見自性變動可見故五菩薩聲聞及諸天等種種衆會間雜可見故。六阿賴耶識與諸轉識轉依非理可見故。佛受用身即自性身。不應道理。何因變化身非即自性身。由八因故。謂諸菩薩從久遠來得不退定。于睹史多及人中生不應道理。又諸菩薩從久遠來常憶宿住。書算數印工巧論中。及于受用欲塵行中不能正知不應道理。又諸菩薩從久遠來已知惡說善說法教。往外道所不應道理。又諸菩薩從久遠來。已能善知叁乘正道。修邪苦行不應道理。又諸菩薩舍百拘胝諸贍部洲。但于一處成等正覺轉正*輪不應道理。若離示現成等正覺。唯以化身于所余處施作佛事。即應但于睹史多天成等正覺。何不施設。遍于一切贍部洲中同時佛出。既不施設無教無理。雖有多化而不違彼無二如來出現世言。由一四洲攝世界故。如二輪王不同出世。此中有頌
佛微細化身多處胎平等
爲顯一切種成等覺而轉
爲欲利樂一切有情。發願修行證大菩提畢竟涅槃不應道理願行無果。成遇失故
佛受用身及變化身既是無常。雲何經說如來身常。此二所依法身常故。又等流身及變化身以恒受用無休廢故。數數現化不永絕故。如常受樂如常施食。如來身常應知亦爾。由六因故。諸佛世尊所現化身非畢竟住。一所作究竟成熟有情已解脫故。二爲令舍離不樂涅槃。爲求如來常住身故。叁爲令舍離輕毀諸佛。令悟甚深正法教故。四爲令于佛深生渴仰。恐數見者生厭怠故。五令于自身發勤精進。知正說者難可得故。六爲諸有情極速成熟令自精進不舍轭故。此中有二頌
由所作究竟舍不樂涅槃
離輕毀諸佛深生于渴仰
內自發正勤爲極速成熟
故許佛化身而非畢竟住
諸佛法身無始時來無別無量。不應爲得更作功用。此中有頌
佛得無別無量因有情若舍勤功用
證得恒時不成因斷如是因不應理
阿毗達磨大乘經中攝大乘品。我阿僧伽略釋究竟
攝大乘論本卷下
《附1:攝大乘論(玄奘譯)》全文閱讀結束。