..續本文上一頁起一念惡，即取黑豆入袋；起一念善，就取一粒白豆入袋。如是臨睡數之，黑多白少；日日觀心，不覺白多黑少；最後，純白無黑。即白師。其師商那和修尊者，乃教修行之旨，不久證阿羅漢果。且度人無數，因此修行，先除掉自己的穢念，方可說修，否則雜毒攻心，難矣哉！

此文講“閻浮衆生舉念、止念，若動、若靜，無非是生死之業，無非是招苦之罪”。動念固然是罪，何故止念也是罪？動念是妄想，止念是昏沈，安得無罪！一個是妄想魔，一個是昏沈魔，俱障我們修行啊！“何況更縱過去之情，恣目前之欲，殺害無邊生靈、貪心竊盜他人之財物、邪淫妄犯別人之外色，罪狀百千。”這麼多，若不自製，必受諸苦。

能于是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。

誦經離難之文。

既然過去罪這麼多，“若能于是十齋日，在佛菩薩前、賢聖像前，恭敬讀此經一遍，仗地藏神力，東西南北百由旬內，不受種種災難。同時汝一家之人，若長(父母)、若幼(兒女)，現在免難，未來百千歲中，仗菩薩願力，永離叁惡道。”

能于十齋日。每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。

齋日誦經滅罪文。

“能”者，實行也。實實在在能于十齋日，轉經一遍入心，心空、罪滅、福生。現世令此居家之人，個個無諸橫禍之病，個個衣食豐足、身心安樂。

是故普廣。當知地藏菩薩。有如是等不可說百千萬億。大威神力。利益之事。

總結威神之力。

上來所說神力，略言之。其實普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事，利益衆生，不能盡說。

閻浮衆生。于此大士。有大因緣。是諸衆生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經。叁字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。

閻浮衆生與菩薩有緣之文。

因地藏菩薩最初發心在閻浮；二次度母，一次做國王，皆是閻浮之人。又閻浮衆生，多是菩薩超度，令其出生人間者。閻浮衆生一聞菩薩誕辰，不論小兒老婦，皆歡喜慶祝賀誕；男女老幼，無不知有地藏菩薩。所以“閻浮衆生，與大士特別有大因緣”。

有緣易度。是諸閻浮衆生，或聞菩薩名而常念；或見菩薩像而常禮；或聞此經受持讀誦；乃至受持此經叁字五字、或一偈一句，終身奉行而不違者，現在殊妙安樂，乃至未來之世，承菩薩願力，百千萬生常得端正之身，生尊貴之家。

爾時普廣菩薩。聞佛如來。稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪合掌。複白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思議神力。及大誓願力。爲未來衆生。遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此經。使我雲何流布。

贊畢請名之文。

爾時普廣菩薩，聞佛如來稱揚、贊歎地藏菩薩已，胡跪(世稱長跪)，合掌，複白佛言：“世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思議神力，能拔苦；及大誓願力，願救苦。”普廣亦地藏之流，亦具此神力、願力，故雲“久知”；今日求佛爲衆宣揚，無非想令未來衆生，鹹知供養地藏，有如是利益，故問如來。“唯然”者，地藏神力無疑矣！我能頂戴受持，流通此經。“世尊，但此經當安何名？”名能招實，無名，使我依何法門而流布之？

佛告普廣。此經有叁名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。

緣此菩薩最初發願，依苦谛理而發“願度一切衆生之苦”，即所謂“衆生無邊誓願度”。度衆生者，度衆生之苦也，衆生離苦，苦盡即見谛理，此是“地藏本願”；從願起行，欲救衆生苦，故起廣大度生之行，行行利益衆生，故名“地藏本行”；從行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍滿法界，無非拔苦之力，故名“地藏本誓力經”。陰持入經雲：“力應以何爲義？無能壞爲力義，有所益爲力義，有膽爲力義，能得依爲力義。”今地藏從發心以來，不爲天魔沮壞，一力也；在所利益衆生，二力也；有膽遍化地獄，叁力也；能爲六道得依止，四力也。此地藏本時誓願，所成之力，故名“本誓力經”。

緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益衆生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。

佛語普廣：“地藏菩薩久遠劫以來，皆發大願，利益衆生，是故汝等，依地藏願而行，在在處處拔衆生苦，與經相應，便是流布此經。”普廣聞已，依教奉行，合掌恭敬，作禮而退。

《地藏本願經講記 如來贊歎品第六》全文閱讀結束。