..续本文上一页起一念恶，即取黑豆入袋；起一念善，就取一粒白豆入袋。如是临睡数之，黑多白少；日日观心，不觉白多黑少；最后，纯白无黑。即白师。其师商那和修尊者，乃教修行之旨，不久证阿罗汉果。且度人无数，因此修行，先除掉自己的秽念，方可说修，否则杂毒攻心，难矣哉！

此文讲“阎浮众生举念、止念，若动、若静，无非是生死之业，无非是招苦之罪”。动念固然是罪，何故止念也是罪？动念是妄想，止念是昏沉，安得无罪！一个是妄想魔，一个是昏沉魔，俱障我们修行啊！“何况更纵过去之情，恣目前之欲，杀害无边生灵、贪心窃盗他人之财物、邪淫妄犯别人之外色，罪状百千。”这么多，若不自制，必受诸苦。

能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。

诵经离难之文。

既然过去罪这么多，“若能于是十斋日，在佛菩萨前、贤圣像前，恭敬读此经一遍，仗地藏神力，东西南北百由旬内，不受种种灾难。同时汝一家之人，若长(父母)、若幼(儿女)，现在免难，未来百千岁中，仗菩萨愿力，永离三恶道。”

能于十斋日。每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。

斋日诵经灭罪文。

“能”者，实行也。实实在在能于十斋日，转经一遍入心，心空、罪灭、福生。现世令此居家之人，个个无诸横祸之病，个个衣食丰足、身心安乐。

是故普广。当知地藏菩萨。有如是等不可说百千万亿。大威神力。利益之事。

总结威神之力。

上来所说神力，略言之。其实普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事，利益众生，不能尽说。

阎浮众生。于此大士。有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经。三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。

阎浮众生与菩萨有缘之文。

因地藏菩萨最初发心在阎浮；二次度母，一次做国王，皆是阎浮之人。又阎浮众生，多是菩萨超度，令其出生人间者。阎浮众生一闻菩萨诞辰，不论小儿老妇，皆欢喜庆祝贺诞；男女老幼，无不知有地藏菩萨。所以“阎浮众生，与大士特别有大因缘”。

有缘易度。是诸阎浮众生，或闻菩萨名而常念；或见菩萨像而常礼；或闻此经受持读诵；乃至受持此经三字五字、或一偈一句，终身奉行而不违者，现在殊妙安乐，乃至未来之世，承菩萨愿力，百千万生常得端正之身，生尊贵之家。

尔时普广菩萨。闻佛如来。称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌。复白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生。遣知利益。故问如来。唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。

赞毕请名之文。

尔时普广菩萨，闻佛如来称扬、赞叹地藏菩萨已，胡跪(世称长跪)，合掌，复白佛言：“世尊，我久已知地藏大士，有如此不可思议神力，能拔苦；及大誓愿力，愿救苦。”普广亦地藏之流，亦具此神力、愿力，故云“久知”；今日求佛为众宣扬，无非想令未来众生，咸知供养地藏，有如是利益，故问如来。“唯然”者，地藏神力无疑矣！我能顶戴受持，流通此经。“世尊，但此经当安何名？”名能招实，无名，使我依何法门而流布之？

佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。

缘此菩萨最初发愿，依苦谛理而发“愿度一切众生之苦”，即所谓“众生无边誓愿度”。度众生者，度众生之苦也，众生离苦，苦尽即见谛理，此是“地藏本愿”；从愿起行，欲救众生苦，故起广大度生之行，行行利益众生，故名“地藏本行”；从行得力，度生度得多，其功德神力增加，遍满法界，无非拔苦之力，故名“地藏本誓力经”。阴持入经云：“力应以何为义？无能坏为力义，有所益为力义，有胆为力义，能得依为力义。”今地藏从发心以来，不为天魔沮坏，一力也；在所利益众生，二力也；有胆遍化地狱，三力也；能为六道得依止，四力也。此地藏本时誓愿，所成之力，故名“本誓力经”。

缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬。作礼而退。

佛语普广：“地藏菩萨久远劫以来，皆发大愿，利益众生，是故汝等，依地藏愿而行，在在处处拔众生苦，与经相应，便是流布此经。”普广闻已，依教奉行，合掌恭敬，作礼而退。

《地藏本愿经讲记 如来赞叹品第六》全文阅读结束。