地藏本愿经讲记

(利益存亡品第七)

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

圣一老法师述

利益存亡品第七

此品是地藏菩萨说，也是度生之缘。以三宝威光，能救亡者超出三途、八难；又能令存者增福、增慧。三宝是度生之缘，除此以外，无人能救众生，乃至拜祭鬼神魍魉，无纤毫之力利益亡人，唯仗佛力、法力、供养僧力，方能存亡两利；令无数鬼神，闻之惭愧，皆发菩提之心，而求三宝无漏功德。

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。

此乃阎浮众生识心无定之文。

地藏菩萨在此阎浮洲，度众生度得多，众生心性非常熟识，故白佛言：“我以慧眼而观阎浮众生，第六意识虽能分别诸法，但不了诸法无除，更不了诸法本性空寂，所以妄计实有，著善、恶相；以妄计故，举心动念，无非是生死之罪，总不能超出生死范围，在生死海中打圈转。侥幸获得作善，得利；但当获利时，却忘记昔日作善之因，多数退而不继续修善，所以其福利不久亦尽”。

“若遇恶友、恶境为其助缘，便去造罪。一次、二次、三次造罪，恶种增加，恶种内薰，念念造罪，不能自拔了。所以“善退恶增”乃阎浮众生之心病。”

是等辈人。如履泥涂。负于重石。渐困渐重。足步深邃。

此喻阎浮众生，善退恶增。

“如履泥涂”，指退善；“负于重石”，指作恶；“渐困渐重”，指恶增；“足步深邃”，指堕三恶道。不能自拔了！

若得遇知识。替与减负。或全与负。是知识有大力故。复相扶助。劝令牢脚。若达平地。须省恶路。无再经历。

此乃知识能救之文。

地藏菩萨说阎浮众生作恶，渐困渐重，不能自拔，唯知识能救。“知识”者，三宝无漏功德啊！“若”者，侥幸之辞。“侥幸遇到三宝中善知识，替其向三宝中求救，与其减罪，或全灭其罪。三宝有如是大威神力，因三宝是无漏功德，能灭有漏之罪；又能扶其修善，助其不退。三宝教训能令其牢脚，踏实行善，因此得达人天平坦之地，须省作恶是三途恶路，从此再不造罪、再不退善，三宝知识之力啊！”

世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。

复举习恶易增之文。

“世尊，众生万不能作恶，一作恶就有种子；种子起现行，又令汝第二次造罪；第二次造罪，内薰为种子，恶种子又增加；种子复起现行，其力更大，无办法不去造罪。如是种子起现行，现行薰种子，种现相薰，便至无量。”所谓一件秽、两件秽，一秽下去，就不能自拔。所以佛教弟子忏悔，初夜造罪，初夜就忏悔，便容易拔罪，莫待天明，天明则种子已种下八识田中，就难拔了。是以覆藏过失之人，其罪不灭，唯有一直增长下去，如树大难拔了。

是诸众生。有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。

地藏菩萨说：“阎浮众生既有如是恶习，习恶不能自拔，难免命终时，堕落恶道。若其父母，识得三宝之力：宜为设福，求三宝之力，以资助其前途之路。”无常偈云：“胜因生善道，恶业堕泥犁，唯有佛菩提，是真归依处。”

或悬旛盖。及燃油灯。或转读尊经。或供养佛像。及诸圣像。乃至念佛。菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。

此乃设福之文。

三宝福田最大，而且是无漏福，故向三宝求福。“或悬五色长旛，竖在刹杆上，随风飘扬，供养三宝；或悬宝盖，覆佛像上”。维摩经长者子以盖供养释迦尊曰：“我今奉佛以微盖，于中现我大千界。”“或燃油灯供养三宝，仗三宝力灯光照诸幽冥，苦痛众生蒙此光明，暂得离苦，得互相见”。

“或读诵大乘经典转入心田，种下大乘善根。当诵经时，自闻他闻，皆获法益，亡者承斯经力，亦得超升。或供养佛像，种种香油、香、华、灯、涂、果、乐，如佛在世等无有异；供菩萨像，功德亦然”。

“乃至念佛万德洪名及辟支佛名，皆是无漏功德，历临终人耳根，一直入本识(指第八阿赖耶识)，下为佛种。”所谓“法音经耳，功报弥劫，一历耳根，永为道种”。

是诸众生。所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属。为临终人。修此圣因。如是众罪。悉皆消灭。

能灭诸罪之文。

是诸众生，在生所造恶业，计其果报，必堕恶趣；今缘眷属，为临终人修此种种供养三宝，仗三宝无漏功德，结将来成佛之果”，故云“修此圣因”。三宝无漏功德，尚且令人成圣，何况“此人有漏诸罪，而不悉皆消灭耶”！

若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。

前文是临命终时，在三宝种福，能令亡者，不落恶道，众罪消灭。

此文“若更为亡者，七七四十九日内，广造功德，供养三宝，仗三宝之力，能令亡者，不但灭罪，而且增福；以增福故，承此福力，生人天上，享胜妙之乐。现在眷属，为作福者，所得利益，更多无量。”所谓“冥阳两利，存亡获益”。

因人死，若非有极重罪，其中阴身，七日一死生，如是七次死生，共四十九天，方定其罪福，转生六道。所以在四十九日内做功德，能令亡者，增福灭罪。

是故我今对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。

此乃鬼神无力之文。

除三宝之外，一切天龙八部、人非人等，未出三界者，皆是有漏。纵许天龙，有有漏福，亦不能灭有漏之罪。因是之故，所以地藏菩萨对世尊说：“若天、若龙、若八部、人非人等，皆应劝阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害生灵，取其血肉，造诸恶缘，去拜祭鬼神，及求诸魍魉”。

“何以故？尔所作杀生、害命之罪，拜祭无智鬼神，全无纤毫之力能利益亡者；不但无益亡者，而且所作杀生、害命之罪缘转增，亡者加深其罪。”

假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。

此带累亡者善缘晚生之文。

“假使亡者自己有福，来世应生善道；或现在之世，不经中阴，即生善道，应获得见圣闻法之分，生在人天中，修诸善法。缘是临命终时，被其阳间眷属，造是杀害生灵、拜…

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