地藏本願經講記
(觀衆生業緣品第叁)
唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯
聖一老法師述
觀衆生業緣品第叁
地藏經十叁品，前二品是能化之主，此品是所化之機。地藏是能化，衆生是所化。衆生是個什麼東西呢？迷真起妄，故有衆生；不迷常覺，則無衆生。可知衆生無自性，從緣而生，如水成泡，機緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有衆生，離陰無別生；衆生本來空，迷之則有，悟之則無。地藏知衆生本空之理，就發衆生度盡，方證菩提之願。此願是真實的，非空口講白話，無根據之願也。
衆生迷理起惑，由惑造業，故有衆生。作十善業，則有天、人、阿修羅叁善道之衆生；作十惡業，則有地獄、鬼、畜生叁惡道之衆生。如是在六道之中，頭出頭沒，不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發願度衆生。莫作業，無業則無苦矣！今地藏觀衆生惡業之緣，而有地獄。此品勸衆生莫作業，業息則地獄自空。華嚴經雲：“諸天子，汝等之業，不從東方來，止住于心。也不從南西北方、四維上下十方來，止住于心。但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說，諸天子皆證無生法忍。”可知衆生之業，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀衆生業緣品。
爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。聖者。閻浮衆生。造業差別。所受報應。其事雲何。
摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶爲母。晉譯華嚴經，善財童子五十叁參，摩耶夫人告曰：“我得大願智幻法門，得此法門故，爲盧舍那如來母。”梵語“摩耶”，唐言大術，或雲大幻。“爾時”者，地藏荷擔衆生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，衆生死後多入幽冥，由教主教化，分配轉生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：“聖者”，是尊稱之辭，無事不通，謂之聖。佛母自說：“我是閻浮提人，我想知閻浮衆生所造之業，差別如何，由業受報，所感之果，其事又如何？請大聖爲說之。”
地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦複如是。非但地獄罪報一等。
地藏曰：“我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人，有的無女人；無欲就無。有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是。有的國土有叁乘，則有聲聞、辟支佛；無叁乘則無。非但地獄，罪報一等有無。”
摩耶夫人重白菩薩。且願聞于閻浮罪報所感惡趣。
摩耶夫人曰：“我非不願聞十方國土之事，我是閻浮提人，且願聞閻浮衆生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，爲如何耳！”
地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。
“唯願聽受”者，寄聖母問，以勵衆生。“我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。”聖母曰：“願聖者略說。”
爾時地藏菩薩白聖母言。南閣浮提罪報。名號如是。若有衆生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
此乃地藏菩薩告摩耶佛母，閻浮衆生作如是等罪，墮地獄之文。
嗚呼！吾人非從天生，亦非地長，父母辛辛苦苦，養大我們，豈可不孝而殺害乎！詩經曰：“哀哀父母，生我劬勞。”叁年哺乳，十月懷胎。移幹就濕，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔極，終身難報，怎麼可以殺害。羔羊跪乳、烏鴉反哺，若不孝父母而殺害者，則人不如禽獸矣！古人雲：“媛媛不孝軀，寸寸慈親血。烏烏正多情，百年空淚竭。”恩重經雲：“人生在世，父母爲親。非父不生，非母不育。”難報經雲：“左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。”何況殺乎！且爲子盡孝，天理之常，人倫之本。梵網經雲：“孝順父母師僧叁寶。”法身，是師僧叁寶之力生，所以孝順；色身，是父母所生，更應孝順。我們身上之骨，是父親之髓；我們身上之肉，是母親之血。所以昔日哪吒，拆骨還父、割肉還母。今日我們仗父母所生身體，去出家、去學道。若無父母所生之眼，怎樣看經；若無父母所生之耳，怎樣聞法；若無父母所生之鼻，怎樣嗅佛戒香；若無父母所生之口，怎樣誦經、宣揚佛法；若無父母所生之身，怎樣結跏趺坐、禮拜供養？所以我們的身體，整個是父母之遺體。子必肖父，女必肖母，源遠流長，人道存焉。所以在家孝順，出家更應孝順。在家孝順者，身體發膚，受之父母，不敢損傷。父母在，不遠遊；遊必有方。揚名聲，顯父母，晨昏定省，孝而複敬。出家者，勤求佛道，廣度衆生，以報親恩。一子出家，九族超升。目蓮救母、地藏發願、慧能鬻薪、虛雲朝山。蓮池大師雲：“親得離塵垢，子道方成就。”
若人念孝，自然不作諸惡；爲報親恩，自然衆善奉行。所以孝是衆善之本；不孝之罪，衆罪之根。背理殺害，宜乎其墮無間地獄，受千萬劫無間之苦，求出無期矣！
若有衆生。出佛身血。毀謗叁寶。不敬尊經。亦當墮于無間地獄。千萬億劫。求出無期。
閻浮衆生，內無智慧，外隨惡友，便起邪見。狂心熾盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，極其量，“出佛身血”而已。昔者提婆達多，起邪見，欲害佛，而自作佛；以大石擲佛，碎石傷佛足，指出血，火車來迎，生入地獄。今日邪見之人，破壞佛像者，擬同此罪。“毀謗叁寶”者，叁寶是苦海中慈航，迷途中指南針，導人出生死、登彼岸，正信也；而邪見之人，不究其真谛，皂白不分，便去毀謗——阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，罪莫大焉！
“不敬尊經”者，自無慧眼，不識佛經能救衆苦、能脫生死、致人涅槃，而將佛經典，用火焚燒，或置不淨處，當廢物用，種種輕賤法寶。如是邪見惡人，臨命終時，罪業所牽，墮無間獄，受無間苦，求出無期。
若有衆生。侵損常住。玷汙僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
千年“常住”，流水僧人。僧人去了一幫，又來一幫；而常住千年不動，不動産業，供十方僧用。若寺廟屋宇、田園、林地、聖迹、古物等，是常住所有，千年不動之物。有的惡人，侵占常住屋宇、侵占常住田園、侵占常住土地，或損壞伽藍，使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世，祇樹給孤獨園，僧人所居，如有人侵占，或者損壞，皆屬此罪。
“玷汙僧尼”者，僧尼受佛戒，戒體清淨，依戒生定，依定發慧，便了生死。而喪心病狂無恥之徒，去破壞僧尼戒體，令其白璧蒙瑕，戒體有虧，再去修行則難矣！所以其罪甚大。
又有無知惡人，在“伽藍內恣行淫欲”。梵語伽藍，此雲衆園，乃僧衆修行，生長道芽聖果之處。雲何而當淫坊用！諸天善神，能無嗔乎人！此人生則病狂而終，死後墮惡道，受無間苦矣！
甚至有的“在伽藍內殺生害命”，當屠場用。血汙淨地、腥薰佛堂、逼僧遠離，如是等罪，當墮無間受苦，求出無期。
若有衆生。僞作沙門。心非沙門”。破用常住。欺诳白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
前二條是在家人，破壞叁寶，而墮地獄。後二條，乃出家人，自壞叁寶，而墮地獄。
沙門有四種：(一)勝道沙鬥：證聖果者，聖僧是也。(二)說道沙鬥：能弘揚如來叁藏聖教者。(叁)活道沙門：修諸善法，增長慧命者。(四)汙道沙門：違背戒律，裨販如來者。此等賴佛圖生，身披袈裟，心染塵勞，常念世俗事，假名比丘；時時無理，破用常住叁寶物；又去欺诳白衣，種種化緣，而飽私囊；撥無因果，假公濟私，欺聖騙神，不守戒律，造種種惡，敗壞僧門，自叛佛教。如是等輩，如水中出火，知法犯法，無人能救，死後墮無間獄千萬億劫，求出無期。
若有衆生。偷竊常住財物。谷米。飲食。衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
此乃十方招提之物，體通十方，不與盜取，即向十方凡聖僧結罪，其罪甚大。
十方者，常住財物、谷米、飲食、袈裟、衣被等，施主供養，十方僧用。東方無量僧來，有受用份；南北西方、四維上下僧來，亦有份受用。汝若盜取，即取十方僧物入己，還向十方僧結罪。其罪豈有量乎？
觀佛叁昧經雲：“盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母罪。”華聚菩薩雲：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”施主供養十方僧，體通十方，屬十方僧物；施主供養現前僧，體局此處，屬現前僧物。如水果、齋襯、用物結緣，臨時供養，見者一份，屬現前僧物；如果未與先取，或盜取，即取目前僧物，還向目前多少僧衆結罪。不論十方、現前僧物，皆施主供養修行辦道者。所謂衣服、飲食、臥具、湯藥，名四聖種；仗此而生長道茅，得證聖果，其功甚大；盜之，其罪亦大。古人雲：“施主一粒米，大過須彌山。今生不得道，披毛戴角還。”含有此義。
又十方叢林，庫房有一對聯“楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年。”警覺後人，莫偷十萬物，免墮泥犁，受無間苦啊！
地藏白言。聖母。若有衆生。作如是…
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