佛說阿彌陀經略解
聖一法師主講
各位善知識，今天在沙田大會堂講經是寶蓮禅寺主辦，何故只講叁晚？因爲初時發起人是說講開示，後來覺光法師說：何不講經，我隨口答曰：若講經就講阿彌陀經。
叁日時間講完此經，惟有簡略而說之。
先說經題。
【佛說阿彌陀經】
古德解釋經題，是以七種立題：
一、以法立題，如大涅槃經。
二、以喻立題，如大寶積經。
叁、以人立題，是佛說阿彌陀經。
四、以人法立題，文殊師利問般若經。
五、以人喻立題，如來獅子吼經。
六、以法喻立題，妙法蓮華經。
七、以人法喻具足立題，大方廣佛華嚴經。
此經名佛說阿彌陀，能說是娑婆教主本師釋迦牟尼，所說是極樂世界接引導師阿彌陀。說者、悅也，佛贊歎阿彌陀成就度生功德，只要衆生往生其國，便受記作佛，衆生成佛暢我佛本懷，故名爲悅。
又佛說此經在般若之後，解般若者，在法華會上，全體受記作佛，而未解未受記者，或恐有退，故佛說西方淨土彌陀宏願，只要信具足，願生其國，乃至十念，彌陀定來接引，一生彼國，見佛聞法，得不退轉，此法圓成度衆生未竟之志，暢佛本懷，所以名爲悅。
大乘起信論雲：住此娑婆世界衆生，自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛，因緣隨願，得生他方佛土，常見于佛，永離惡道，如修多羅說：若人專念西方極樂世界，阿彌陀佛，所修善根回向，願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退，若見彼佛，真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。此乃如來度生不退殊妙方便，暢佛本懷，故名爲悅。
又六祖壇經，惠能說：世尊在舍衛城中，說西方引化經，即阿彌陀經，因此土難化衆生，如來以善巧方便，接引其往生極樂世界。一生彼國，便離五濁，常見佛聞法，常親近善友，即得不退轉豈不是悅我佛本懷。
經者，徑也。從凡入聖，背塵合覺，返家見慈父之捷徑也。
略解經題已畢。
次釋人題
【姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯】
道宣律師問天人陸玄暢雲：鸠摩羅什是七佛如來譯經法師。七佛者：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。既是七佛翻譯之師所翻經典，悟達佛意，臨終火化獨舌根不壞，是以其所譯經典，諸佛護念，龍天擁衛，人人歡喜受持。
略解人題已畢。
解釋經文
【如是】
如是是指法之辭，即是這個未落言诠，如金剛經，世尊答須菩提：善男子善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心、須菩提領會如是義，答曰：唯然世尊，願樂欲聞者，請佛用語，言爲衆詳說。又法華經，世尊出定，告舍利弗，佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究竟，諸法實相，所謂：諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本未究竟等，世尊只說如是性、如是相，後來詳細解釋如是義，故有七卷靈文。又世尊在靈山會上，拈華示衆，示指如是，惟迦葉破顔微笑，領會如是，如是之義，惟彼師徒兩人心心相印，別人不得而知，後來世尊用言語解釋曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩诃迦葉爲第一代祖。所以如是是指法之辭，不落言句名相。
【我聞】
是阿難尊者耳提面命，親從佛聞。
【一時】
衆生根熟，感佛說淨土法門。
【佛在舍衛國，祇樹給孤獨園】
標說法之處
【與大比丘僧，千二百五十人俱】
彌陀法會聽衆與金剛經相同，既聞般若，空一切法，離一切相，得一切智，便應十方世界，承事諸佛，盡學諸佛無量道法，此是當機衆。
【皆是大阿羅漢，衆所知識】
此是歎德，內秘外現，權教聲聞。
【長老舍利弗】
智慧第一。
【摩诃目犍連】
神通第一。
【摩诃迦葉】
頭陀第一。
【摩诃迦旃延】
論義第一。
【摩诃俱烯羅】
答問第一。
【離婆多】
入定無倒亂第一。
【周利槃陀伽】
義持第一。
【難陀】
儀容第一。
【阿難陀】
多聞第一。
【羅侯羅】
密行第一，法華經雲：我爲太子時，羅侯爲長子，我今成佛道，受法爲法子，羅侯羅密行，惟我能知之。
【橋梵波提】
此雲牛呵，受天人供第一。
【賓頭盧頗羅墮】
現神通取樹提長者缽，佛責不許入滅，爲末世人天福田，故福田第一。
【迦留陀夷】
教化第一，教化夫婦同證道者數滿一千，單獨證道果者，不知其數。
【摩诃劫賓那】
知星宿第一。
【蒲拘羅】
壽命第一，此雲善容，一百六十歲。
【阿冕樓馱】
天眼第一。
【如是等諸大弟子，並諸菩薩摩诃薩。】
菩薩是影響衆，今日世尊說淨土經，諸大菩薩亦來預會。
【文殊師利法王子】
此雲妙德。
【阿逸多菩薩】
此雲無難勝，彌勒是姓。
【乾陀诃提菩薩】
此雲不休息。
【常精進菩薩】
無妄則精，悟理則進。
【與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大衆俱。】
釋提桓因，此雲能爲主，即帝釋，天上五衰相現，亦未離苦，故聞說淨土法門，皆願生淨土。
【爾時佛告長老舍利佛，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。】
(此乃佛土不隔之文)
李長者雲：十世古今，始終不離于當念無邊國土，彼此不隔于毫端，聖人萬法皆如，凡夫毫厘千裏，所以佛對韋提希，汝今知否，阿彌陀佛去此不遠，汝當系念谛觀，彼國淨業成者，得生西方極樂國土，欲生彼國者，當修叁福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀，叁者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此叁種業乃叁世諸佛淨業正因。
六祖壇經雲：分明去此不遠，若論相說，裏數有十萬八千，即身中十惡八邪便是。說遠爲其下根，說近爲其上智，離十惡八邪，淨土在眼前，否則十萬八千遠。
中峰國師雲：十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏規，刹那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。
過十萬億佛土，有世界名曰極樂，聲聞天眼不能知，所以世尊，無問自說，欲聲聞開法眼，見十方淨土，承事十方佛，廣學菩薩道。
其土有佛，號阿彌陀。是現在佛，非過去未來也。法華大通智勝如來，十六王子出家，受持法華經，今皆作佛，東方阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛，西方阿彌陀佛，釋迦牟尼是十六數之一。
【舍利佛，彼土何故，名爲極樂，其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂】
(正報無漏之文)
其國人民，無分段生死，故無叁苦八苦之苦，叁苦者：苦苦、壞苦、行苦。八苦者：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。但受種種無漏法身之樂，無病、無老、無死、無生、無怨、無親、有五蘊皆空之樂。
【又舍利佛，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍铙，是故彼國，名爲極樂。】
(依報莊嚴文)
處處七重欄楯，空中雲網重重，地下行樹相對，此土萬物，四大所成，彼土莊嚴，四寶所成，故名極樂。
【又舍利佛，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀琉璃，玻璃砗磲，赤珠瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。】
諸上善人入七寶池，八功德水，浴此無垢人。池底金沙布地，池上四邊階道，金銀琉璃玻璃合成，階道上樓閣，金銀等七寶建成，並莊飾之，池上蓮華如車輪大。
青色名優缽羅，黃色名拘勿頭，赤色名缽頭摩，白色名芬陀利，其體微妙，用其香潔，表住行向地四十位因德，故雲蓮胎爲父母。
【又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金爲地，晝夜六時，雨天曼陀羅華，其土衆生，常以清旦，各以衣襟，盛衆妙華，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。】
(日用功課文)
天樂鳴空，黃金布地，六時雨華。此土南方雨水，北方雨雪。極樂雨華，各隨所需。其土衆生，清明辰旦以衣祴盛衆妙華，指曼陀羅華、摩诃曼陀羅華、曼殊沙華、摩诃曼殊沙華，此雲適意、大適意、柔軟、大柔軟，供養他方十萬佛，求福聞法乞慧。食時、是日中午時分，還歸極樂本國。飯食後，經行思惟，十萬億佛所說之義，聞而不思，何來得智慧，思惟其義，慧解現前，此乃福慧齊修。
【複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽，共命之鳥。是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根五力，七菩提分，八聖道分，如是等法，其土衆生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。】
(化佛說法緣修之文)
舍利弗，彼國常見種種奇妙之鳥，不知是誰所化或化白鶴、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利(春莺)、迦陵頻伽，此雲妙音，未出殼時，音超衆鳥，或化共命之鳥，此鳥一身兩頭，報同識別。是諸衆鳥，晝夜出和雅音，其音宣說：五根
第一信根：信心清淨，擇善固守，鐵石心腸，而爲道本。
第二精進根：無妄名精，悟理則進。
第叁念根：不忘正念。佛遺教經雲：求善知識，求善護助，無如不忘念，若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等常當攝念在心，若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不爲所害。
第四定根：製心一處，專注一境，漸漸成就，水觀、火觀、空觀等叁昧，乃至念佛叁昧。
第五慧根：不論何法，知而舍之，所謂色即是空，法法皆空，得真智慧。
五力是五根增長，得其力用，不多贅述。
七菩提分
第一擇法覺分：揀擇真僞善別主客。
第二精進覺分：向善…
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