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中庸的人不會對我不好，
所以都沒有機會因他們而修持忍辱。
所有生命體中，包括佛陀，
只有這個人給我修忍辱的機會，
而忍辱是那麼重要、珍貴的德行，是安樂的來源。
因此，恨我們的怨家就變得那麼珍貴。
297.
別人拿棍子來打我們，
我們不會對那根棍子生氣。
它本身柀那個人使用，
所以對它發脾氣，沒有道理。
同樣地，那個人的身、語跟意，
都被他的嗔恨心、煩惱所控製，
他的身、語、意像奴才，完全是嗔心的工具，
而那個人一點都不自在。
他既然完全被控製，就應該成爲我們悲憫的對象。
298.
當生活上遇到麻煩時，
我們相信問題是他人製造的！
但是只要思惟業，看清沒有創造者，
嗔恨心就沒有依托。
生活上所遇到的一切都來自自己的心，來自業，
一旦思惟業，心裏就容不下嗔恨，
因爲沒有對象可以責怪。
299.
另一個方法是利用這個因緣來長養悲心：
我是因爲造業，才受到傷害。
是從誰開始？不是由他，而是由自己的業。
過去自己如此對待衆生，
所以現在才有這些遭遇，
是自己的業促使了對方這樣作。
由于這種傷害，他造惡業，
將來失去人身，墮落惡趣。
難道不是我害了他迷失在叁惡道？
300.
空性能對治一切煩惱的根本：無明，
使得其他所有煩惱也跟著消失。
例如嗔恨：思惟空性的那一刹那，它就會停止。
它在相信虛幻的我等等那些不存在的對境是實有的情況下才生起，
因此，在思惟"我"、"諸法"皆空時，
就沒有根據。那是最有力的對治法。
301.
生氣把你的功德毀滅，
把你日常生活乃至長遠的安樂銷毀。
一刹那的嗔心多劫耽誤你成就。
嗔恨是個大障礙，特別是對菩提心的生起。
302.
現在，你擁有這個人身，
而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，
或者獲得更高的轉趣。
如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，
而且會造下投生惡趣的因。
仔細思惟這些，放下，原諒那些曾經傷害你的人。
303.
忍辱和悲心是對自己及一切衆生最大的保護。
心中無嗔心，就沒有敵人；
心中有佛法，就不會受傷害。
304.
持戒的人不可能受到他人的傷害。
這一點很重要。
被他人傷害者，必先造其因，
也就是說，自己先去傷害他人。
305.
別人的行爲爲什麼讓你受傷？
是因爲你的貪著、我執。
當然，貪著的根本在于癡，
在于不明了諸法自性空、不知"我"的真相、
不懂"我"僅僅是假立名言、本身空性存在的心。
306.
先是有貪著，貪著個人這輩子的安樂，
(別人的贊歎、好名聲、物質的利益)，
不希望生活上遇到跟它相反的，
更有只追求自己安樂、被贊歎等等的我執，
所以當你爲別人做一點事情或者給了他一個東西，
對方卻不表欣賞、謝意時，
你就感覺受到傷害。這是淵源于貪著。
307.
別人不欣賞、不說謝謝的行爲讓"你"受傷，
但是它不會傷害到你的慈心、悲心、忍辱，
不會傷害到你看清主體、客體、行爲實相的智慧，
不會傷害到你現觀空性的智慧。
所以那個人的不喜歡、不顧恩，
所傷害到的是我們的貪著，是冀望回報的"我"。
308.
滿足來自與佛法相應的心。
如果你依隨此心、這自由的心，
別人的批評也不會打擾到你，這傷害不到你的慈悲。
309.
我們責怪、批評別人是因爲我們不喜歡受苦。
但是如果我們不喜歡痛苦，
我們就不應該傷害別人及製造不和諧：
這些都會幹擾到我們的安樂。
我們想要的正好與我們所做的相反！
310.
如果你遭人批評與責備，
就拿它作爲修行吧，它是覺悟之道，
這種針對"我"的抱怨責難，是累世業力的顯現。
要修忍辱波羅密，
盡可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意：那是菩提心的敵人。
311.
當然，會有愛批評的人存在，
如果他們不是佛，
如果他們是出于貪著和嗔恨而批評，
他們造了最令人難以置信的沈重惡業，
使他們多劫投生地獄道不可思議長劫的時間。
這就好像他們來到人道只是爲了購物，
像去超市購物一般，買下地獄道。
312.
如果你聽到問題時，不要受幹擾
──我們的耳朵是被製造來聽問題的！
聽到問題就像戴耳環，
它們全都是耳朵的不同裝飾品。
313.
忍辱──不要對任何危害你、
對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。
只要放手並修持安忍，
因爲對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，
只會使你墮入惡趣。
314.
自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，
因爲佛法是它們的相反。
同樣的，問題也和自我愛惜心相違，
所以就像佛法。
問題與佛法有同樣的功用，
它摧毀自我愛惜心和煩惱，
那是我們所有問題和痛苦的來源。
315.
當你想像手中有一百萬元時，
你是如此珍惜它。
然後，當你發現它只是一種幻覺時，
就會發現你手中沒什麼好珍惜的。
同樣的事情發生在"我"的身上，
我們如珍寶般貪著它，但它並不存在，只是一種幻覺。
316.
我正代替其他有情經曆問題、病痛。
我之所以經曆到這問題，是因爲我已經造了因。
我正在了結我所造的業果，所以未來我將不會再經曆到苦果。
這經曆正在幫助我修持佛法。
這是上師的加持，幫我淨除惡業。
就像在閉金剛薩埵關或無數次的大禮拜。
這也幫助我觀修菩提心和空性。
因爲其他有情無量無邊，所以我累積了無量功德。
因爲修空性和菩提心，此法門極具威力。
317.
不爲痛苦而煩惱，
亦不執著快樂的人，
能無礙地修持佛法，解脫苦樂，
抵達無憂之城(和平的喜樂境界)。
以佛法承事有情
318.
身爲中心的負責人，就要設法幫助衆生解決問題。
應該把自己所受的戒跟日常生活相結合。
疲累時，要憶念：那是修行的心要！
我所收到的信，大部分都談問題；
沒有問題，就不用利他，不用給無畏施。
319.
看看那些沒有遇到佛法，不知道有來生的人，
他們的心猶如黑夜，被無明所覆蓋，
一輩子只追求此世的安樂，
因爲完全顛倒，無從辨別善惡，
所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業，
晝夜每分每秒所作所爲都是不善業，
都是在跳入叁惡道的深坑。
他們何等可憐。
320.
自己行善，而看到有衆生那樣過日子，十分恐怖：
不幫助他們，自己怎麼可能休息？
最好的幫助他們的方法是保護他們不受苦，
改變他們的態度，然後改變他們的行爲。
這樣，他們從這一輩子獲得安樂，一直到成佛。
用這個讓衆生脫離顛倒的方法來利益他們，
好像幫助臨終的人服藥！
321.
每年有多少人直奔惡趣，
但因爲你提供佛道次第的教授，
能避免墮落苦趣。
佛法是不可思議的保護，是最好的方法。
322.
爲中心做事，要創造弘法利生的助緣。
哪一天有什麼衆生遇到困難，
就依個人的能力去幫他解決。
五方佛誓言中包括饒益衆生戒，
即使你只告訴他路怎麼走，
或者他生病，而你給他藥吃。
這也變成寶生佛誓言的無畏施…
《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…