..續本文上一頁要的是你懷著強烈的信心修行。
當你在享受善業的果報時，
應該以誠摯的心、饒益有情的心，
繼續用它來造更多善業。
這樣，成功將會繼續下去。
222.
如果，在你成辦了強力的淨業並累積許多功德之後，
供養非常有力的承事給上師、給有情，或給僧伽，
然後，如果你生意失敗，
這是一種淨業的征兆。
223.
教授中說，修有力的淨業法門，例如發菩提心，
可以使你免于經曆到投生于惡趣、
並數劫忍受那種苦這種非常有力量的沈重惡業。
事業失敗意指你不必多劫經曆許多沈重的苦。
工作
224.
工作時，
憶念給自己工作的人，
及讓我活下去成爲可能的衆生，
他們的仁慈。
這樣的思惟能避免在工作上産生如嗔恚的惡劣情緒。
225.
上班時，思惟：我勢必要覺悟，
以引導一切有情覺悟，
所以我現在要工作服務一切衆生。
如果你是爲了養家而工作，那也相當于服務一切有情，
如果你不養家，你仍需物質條件以便修學佛法，
爲了利益衆生而成佛。
226.
無論你做什麼工作，都必須學習兩件事。
首先是怎麼做好你的工作，
但是，那遙不足以確保你的行爲能夠成爲無誤的安樂因，
無法讓內心得到滿足感或成就感。
如果你有菩提心的發心，
那麼任何工作，都變成一切有情成佛的因。
227.
因爲你工作會得到報酬，
所以顯得好像是樂因，你也相信它是樂因。
由于你是出于世俗的動機、對今生的貪執而做，
無論你把工作做得多完美、多純熟，
或賺了幾十億美元，
實際上，你做的工作永遠不可能變成樂因，
反而不斷變成苦因。
228.
其實，你的工作只是獲得薪資的助緣。
你能獲得薪資的主因，
是你過去藉由慷慨布施他人，
或供養皈依境叁寶、其他聖物等等而造下的善業。
也只有藉由之前所造的善業，你才能得到工作。
工作本身只是你獲得報酬的一項助緣。
229.
在世界各地你都會發現，
有人從沒在學校或大學裏受過教育，
或終其一生連一天都沒工作過，但卻極爲富有，
擁有足夠的錢過幾輩子。
這顯示了一般認定的成功(有錢、有名望)，
既不需要外在的教育或所謂的"職業"，
連一份正規的工作也用不著。這全都取決于業。
婚姻
230.
你可以急著結婚，
結果卻終其一生活在不幸、爭吵及不調和中，
這沒意義。
應該花幾年的時間觀察可能的結婚對象再作決定。
認識一個人要花時間。
231.
婚姻的目的應該不止是肉體、性的接觸。
如果目的只是這樣，
當其中一人找到其他對象，心意就會改變。
共同生活的原因不應該只是這樣。
應該要以悲心和慈愛彼此相扶持，
培養並修持善心。
232.
既然你已經決定要過婚姻生活，
那麼就應該讓婚姻變成你生命中一件特別的事。
讓婚姻生活更有利益、更有效益。
有效益意指培養善心、培養安忍，
忍受在承事他時遭遇到的困難。
233.
你可以成爲對方修持佛法的大助緣，
幫助他淨除惡業、累積廣大的功德，
並帶領另一半越來越接近成佛。
透過布施佛法、了解菩提道次第，
令另一半修持菩提道次第。
思惟如果這個人能獲得一切安樂，
包括解脫及成佛的安樂，那有多麼好！
234.
人際關系問題的根本在于雙方過去所造的惡業。
問題是那些惡業的果報。
例如妻子與丈夫不和睦，變成彼此的冤家，諸如此類，
這種不調和是過去造惡業的果報。
235.
當另一半對你生氣或不悅、罵你、虐待你等等，
修持安忍讓自己能忍受傷害，
同時體認到這是修持布施的機會，
布施你的身體和財産。
236.
承事這個人，不要認爲
這是"我" 先生，"我"太太，"我"小孩，"我"父母，
那是貪著的表達方式。不要這麼想。
反而應該覺得他們最珍貴、最仁慈，
然後承事他們如同一個想要快樂不想受苦的人。
237.
與丈夫相處困難，很重要的是要記得你自己過去世的惡業：
在過去你曾經以同樣的方式對待他。
最好記得這點，這樣你就不會生他的氣。
因爲你過去世對他很壞，他才對你很壞，
而那將使他投生于惡趣。這是如何培養悲心的方法。
238.
當你們還在一起的時候，
用它來培養悲心。
某方面而言，這個人在教導你出離心，教導你解脫。
他正教你出離輪回、出離貪執，
告訴你放下對境之道。
當你放下貪執，就會帶來滿足。
運用這種經驗來禅修非常好。
239.
在佛法上彼此幫助、支持，
使得在一起變得非常有意義。
如果在婚姻生活中沒有這種特別的態度，
那和豬狗的生活沒有絲毫差別。
它們也可以體驗性歡愉。
240.
離婚如果發生了，就讓它發生。
不要太心煩，因爲這意指你正在經曆過去世的惡業，例如邪淫。
離婚也可能是離間、造成不團結、造成他人之間分裂的果報。
你之所以離婚來自于這些業的果報。
241.
就離婚而言，你必須思惟：
"她離開了我，
所以過去我所造讓他人離開我的惡業已經結束了。
被淨除了。"
你必須用正面的方式看待這種情況。
這種方式能帶來內心的甯靜。
變得像毒藥離開了你的身體。
父母
242.
你可以試著讓父母快樂，但不能期待他們總會覺得快樂。
盡己所能，常常去探望他們。
要報答父母的慈恩，
最好的方式就是對他們解說佛法，鼓勵他們實修佛法。
這樣，你能使他們獲得好的轉世，
因爲他們所需要的是解脫輪回。
只給他們世俗的安樂，終究無法幫助到他們。
243.
讓父母看到你因值遇佛法而找到安樂與滿足，
或許會讓他們印象深刻而想了解何謂佛教。
在此之上，你應該更愛他們、更仁慈待他們，
這鐵定會讓他們對佛教感興趣，
進而去閱讀、學習，或甚至參加喇嘛的教授。
像這樣，你能用最好的方式報答他們的恩惠：
讓他們對佛法感興趣並對他們解釋佛法。
如此，你將毫無悔恨，不會覺得：
"哦，我沒有爲他們著想，我沒有幫助他們。"
244.
此世的父母在你生命當中是非常有力的對境。
他們生下了這身體，
即使對他們顯露微少的不敬都會造下沈重的惡業，
即使表露微少的承事和敬愛，帶來的果報是如此有力，
在今生就會開始經曆到果報，並持續到未來世。
小孩
245.
小孩讓生活如此複雜！
但如果你計畫給一位在尋找人身的有情人身，
而且你知道如何養育他可以讓他的生命對世界最有利益，
你有良好、清楚的計畫──那就不一樣了。
有了這樣的計畫，你可以好好經營。
但如果你沒有這樣的計畫，
那麼擁有一個小孩只是爲了個人的享樂，就像養一只狗。
246.
小孩是一位需要人身的有情，那是善趣有情的身體。
這位有情在過去造了善業並持戒，所以現在能投生爲人。
你提供順緣幫助這孩子得到人身。
無論這孩子是你的、賓拉登的、毛澤東的或海珊的，都一樣。
247.
許多人想著，如果有小孩，
生命會是多麼美好，就像在淨土般，
但之後，當他們有了小孩，他們完全沒有時間禅修或修行…
《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…