..续本文上一页要的是你怀著强烈的信心修行。
当你在享受善业的果报时，
应该以诚挚的心、饶益有情的心，
继续用它来造更多善业。
这样，成功将会继续下去。
222.
如果，在你成办了强力的净业并累积许多功德之后，
供养非常有力的承事给上师、给有情，或给僧伽，
然后，如果你生意失败，
这是一种净业的征兆。
223.
教授中说，修有力的净业法门，例如发菩提心，
可以使你免于经历到投生于恶趣、
并数劫忍受那种苦这种非常有力量的沉重恶业。
事业失败意指你不必多劫经历许多沉重的苦。
工作
224.
工作时，
忆念给自己工作的人，
及让我活下去成为可能的众生，
他们的仁慈。
这样的思惟能避免在工作上产生如嗔恚的恶劣情绪。
225.
上班时，思惟：我势必要觉悟，
以引导一切有情觉悟，
所以我现在要工作服务一切众生。
如果你是为了养家而工作，那也相当于服务一切有情，
如果你不养家，你仍需物质条件以便修学佛法，
为了利益众生而成佛。
226.
无论你做什么工作，都必须学习两件事。
首先是怎么做好你的工作，
但是，那遥不足以确保你的行为能够成为无误的安乐因，
无法让内心得到满足感或成就感。
如果你有菩提心的发心，
那么任何工作，都变成一切有情成佛的因。
227.
因为你工作会得到报酬，
所以显得好像是乐因，你也相信它是乐因。
由于你是出于世俗的动机、对今生的贪执而做，
无论你把工作做得多完美、多纯熟，
或赚了几十亿美元，
实际上，你做的工作永远不可能变成乐因，
反而不断变成苦因。
228.
其实，你的工作只是获得薪资的助缘。
你能获得薪资的主因，
是你过去藉由慷慨布施他人，
或供养皈依境三宝、其他圣物等等而造下的善业。
也只有藉由之前所造的善业，你才能得到工作。
工作本身只是你获得报酬的一项助缘。
229.
在世界各地你都会发现，
有人从没在学校或大学里受过教育，
或终其一生连一天都没工作过，但却极为富有，
拥有足够的钱过几辈子。
这显示了一般认定的成功(有钱、有名望)，
既不需要外在的教育或所谓的"职业"，
连一份正规的工作也用不著。这全都取决于业。
婚姻
230.
你可以急著结婚，
结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中，
这没意义。
应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。
认识一个人要花时间。
231.
婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。
如果目的只是这样，
当其中一人找到其他对象，心意就会改变。
共同生活的原因不应该只是这样。
应该要以悲心和慈爱彼此相扶持，
培养并修持善心。
232.
既然你已经决定要过婚姻生活，
那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。
让婚姻生活更有利益、更有效益。
有效益意指培养善心、培养安忍，
忍受在承事他时遭遇到的困难。
233.
你可以成为对方修持佛法的大助缘，
帮助他净除恶业、累积广大的功德，
并带领另一半越来越接近成佛。
透过布施佛法、了解菩提道次第，
令另一半修持菩提道次第。
思惟如果这个人能获得一切安乐，
包括解脱及成佛的安乐，那有多么好！
234.
人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。
问题是那些恶业的果报。
例如妻子与丈夫不和睦，变成彼此的冤家，诸如此类，
这种不调和是过去造恶业的果报。
235.
当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等，
修持安忍让自己能忍受伤害，
同时体认到这是修持布施的机会，
布施你的身体和财产。
236.
承事这个人，不要认为
这是"我" 先生，"我"太太，"我"小孩，"我"父母，
那是贪著的表达方式。不要这么想。
反而应该觉得他们最珍贵、最仁慈，
然后承事他们如同一个想要快乐不想受苦的人。
237.
与丈夫相处困难，很重要的是要记得你自己过去世的恶业：
在过去你曾经以同样的方式对待他。
最好记得这点，这样你就不会生他的气。
因为你过去世对他很坏，他才对你很坏，
而那将使他投生于恶趣。这是如何培养悲心的方法。
238.
当你们还在一起的时候，
用它来培养悲心。
某方面而言，这个人在教导你出离心，教导你解脱。
他正教你出离轮回、出离贪执，
告诉你放下对境之道。
当你放下贪执，就会带来满足。
运用这种经验来禅修非常好。
239.
在佛法上彼此帮助、支持，
使得在一起变得非常有意义。
如果在婚姻生活中没有这种特别的态度，
那和猪狗的生活没有丝毫差别。
它们也可以体验性欢愉。
240.
离婚如果发生了，就让它发生。
不要太心烦，因为这意指你正在经历过去世的恶业，例如邪淫。
离婚也可能是离间、造成不团结、造成他人之间分裂的果报。
你之所以离婚来自于这些业的果报。
241.
就离婚而言，你必须思惟：
"她离开了我，
所以过去我所造让他人离开我的恶业已经结束了。
被净除了。"
你必须用正面的方式看待这种情况。
这种方式能带来内心的宁静。
变得像毒药离开了你的身体。
父母
242.
你可以试著让父母快乐，但不能期待他们总会觉得快乐。
尽己所能，常常去探望他们。
要报答父母的慈恩，
最好的方式就是对他们解说佛法，鼓励他们实修佛法。
这样，你能使他们获得好的转世，
因为他们所需要的是解脱轮回。
只给他们世俗的安乐，终究无法帮助到他们。
243.
让父母看到你因值遇佛法而找到安乐与满足，
或许会让他们印象深刻而想了解何谓佛教。
在此之上，你应该更爱他们、更仁慈待他们，
这铁定会让他们对佛教感兴趣，
进而去阅读、学习，或甚至参加喇嘛的教授。
像这样，你能用最好的方式报答他们的恩惠：
让他们对佛法感兴趣并对他们解释佛法。
如此，你将毫无悔恨，不会觉得：
"哦，我没有为他们著想，我没有帮助他们。"
244.
此世的父母在你生命当中是非常有力的对境。
他们生下了这身体，
即使对他们显露微少的不敬都会造下沉重的恶业，
即使表露微少的承事和敬爱，带来的果报是如此有力，
在今生就会开始经历到果报，并持续到未来世。
小孩
245.
小孩让生活如此复杂！
但如果你计画给一位在寻找人身的有情人身，
而且你知道如何养育他可以让他的生命对世界最有利益，
你有良好、清楚的计画──那就不一样了。
有了这样的计画，你可以好好经营。
但如果你没有这样的计画，
那么拥有一个小孩只是为了个人的享乐，就像养一只狗。
246.
小孩是一位需要人身的有情，那是善趣有情的身体。
这位有情在过去造了善业并持戒，所以现在能投生为人。
你提供顺缘帮助这孩子得到人身。
无论这孩子是你的、宾拉登的、毛泽东的或海珊的，都一样。
247.
许多人想著，如果有小孩，
生命会是多么美好，就像在净土般，
但之后，当他们有了小孩，他们完全没有时间禅修或修行…
《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…