..續本文上一頁前不認識，念《羅漢儀軌》，略的也好，廣的也好，念過就算數了。，那麼經過這次學習，大家對每一位阿羅漢都有一定的認識，也起了極大的恭敬心、信仰心，同時知道他們的加持力，哪一尊阿羅漢對哪一方面有特殊的加持，那麼自己哪一方面有欠缺的，需要他的加持的，就多多地從自己相應的那個尊者面前多多地祈求、禮拜、供養，總的來說呢，就是正法久住了。今天時間到了。
《上師無上供養觀行法》第十叁講
上一次我們講到十四尊大阿羅漢，今天我們接下去第十五尊，善護藏尊者。
十六大阿羅漢之十五 善護藏尊者
頂禮毗呼山王住 聖尊成就善護藏
雙手捧持經函卷 一千四百羅漢俱
加持師身壽康法流永 聖教旌旗廣布民物殷
愍念濁世苦惱諸衆生 如能仁囑毗呼山王住
不舍生死利益衆有情 尊者聖善護藏我頂禮
執持叁部經函近面翻 開示衆生叁乘聖道故
如來聖教增廣十方徧 尊者善護藏師我贊禮
見聞憶念禮供聖相力 我與量等虛空諸有情
一切時中不墮諸邪見 建正法幢叁學通究竟
緣念上座尊者善護藏 能作修行清淨阿蘭若
人及非人不能予災害 叁部教法增上願修成
這個第十五尊蘇頻陀尊者，翻的是善護藏，這是有他的涵義的。
先說這位尊者的功德，他是講叁乘道正見第一，他喜歡在阿蘭若處(淨地)住，很自在地教化十方一切衆生。他的標志是拿著經書，“近面翻”，就是靠近臉面翻經書。翻經書目的是說法，看衆生叁乘道(聲聞、緣覺、菩薩叁乘)，隨機應化，什麼樣的根機說什麼樣的法，這樣可以把佛的聖教增廣遍十方。假使我們有人見聞、憶念、禮拜、供養這位尊者的話，什麼時候都不會墮邪見，因爲他正見第一，得了他的開示，得了他的加持，不會墮到邪見裏面去。我們假如說住持正法的，就可以樹立法幢，叁學能夠通達究竟。憶念善護藏尊者，能夠使我們修行的人，在清淨的阿蘭若裏住，一切非人不能侵犯，不遇災害，叁部正教可以證到。那就是說他是有正見的，開示叁士正道的，只要憶念他，一切災難不能侵害。這是他的功德。
我們看其他的資料裏有怎麼說的。這是第十五尊蘇頻陀，印度的原名爲蘇頻陀，這個名字的來曆是什麼原因呢？是有原因的。我們先說，他是住在毗呼拉山裏的，他的周圍有他的隨從弟子一千四百，都是阿羅漢。他的標志是拿了經書，兩個手拿經書的。經書是釋迦牟尼佛的經書，根據釋迦牟尼佛的意志，傳播他的佛教，教化十方。這個經書就是他的標志，只要有人能看到、碰到、甚至于憶念、觀想他的經書，都可以得到他的加持，能夠得多方面得知識(當然這主要是佛教的叁乘知識)，可以克服一切人天的苦難，還有使他得到殊勝的智慧。
蘇頻陀尊者聖迹
他的一生的經曆，他是在過去印度一個洛瑪巾的地方，有一個人去他們那裏請釋迦牟尼佛應供，應供後就說法，說法後有很多人就皈依佛門。這個地方有一個很有錢的人，他跟一個也是有地位的女人結婚，一起生活得很好，在佛受了人家邀請說法不久之後，這個有錢人的女人就懷孕了。當她十月懷胎生下來之後，這個孩子全身都是爛的，他的瘡疤裏邊流出很多膿血，一直有臭氣。那麼很奇怪了，這個小孩才養下來渾身都是爛的，膿瘡，很臭。看了這個情況，他的父母非常擔心，他很有錢，盡量把自己的錢，利用自己的身份，到處去請求好的醫生，甚至于那些婆羅門搞法術的那些人，希望把他的孩子的病治好，還專門請人來護理這個孩子。爲了孩子的治病，他就不惜一切的錢財，但是他花了很多錢，結果沒有效果，瘡還是沒有治好—這是業報病，不是四大病了。四大病可以醫藥治，業報病是要忏悔的—這個孩子他因爲渾身是瘡，他父母不好意思，總是把布包起來(印度人穿衣服用布包的)，就是衣服穿得嚴嚴的，不給人家看到他身上的瘡疤，所以這個名字叫蘇頻陀。蘇頻陀就是保護起來的意思，那就是善護藏，把他保護起來，把身體把他蓋住(這裏翻的是“隱形”)，這就是蘇頻陀的來源。他渾身是瘡，父母不好意思，不給人家看到，全身用布(就是衣服)把他包得嚴嚴的，把身體隱蔽起來，遮起來，就叫蘇頻陀。
有一天，蘇頻陀一個朋友，跟他年紀差不多的，到他們家裏做客。他經常到舍羅筏塞底城(佛住的地方)。他就跟蘇頻陀的父親說舍羅筏塞底城這個地方有很多有名的醫生，還有很好的貴重的藥材，如果把蘇頻陀送到那裏去，有可能治得好。他的父母當然只要孩子病能夠好，什麼都肯舍得幹的，就派一些年輕人帶上足夠的錢，跟蘇頻陀一起到舍羅筏塞底城去。那邊雖然醫療條件很好，但是盡了很大的努力，還是不能醫好。因爲他是業報病，跟四大病不一樣，醫療是沒有效果的。因爲他住在這個地方，靠近佛的祗陀林很近，祗陀林就是祗樹給孤獨園。有一次，他住在那裏，蘇頻陀偶然的跑到祗陀林去，就看到釋迦牟尼佛。他心裏很奇怪，很驚奇，也很佩服，因爲佛的叁十二相八十種好，看了之後，大家都會起恭敬心。他看到佛後馬上表示他的恭敬，對佛作禮。釋迦牟尼佛有神通嘛，知道蘇頻陀這個人身心都痛苦，身上滿是膿瘡，很苦，心裏當然不好意思，害了那種病，不體面，也很痛苦，衣服包得緊緊的，印度很熱，這樣子很難受。佛針對他的情況給他說法，說法之後，蘇頻陀就有一定的啓發，他就出家了。出家後沒有多久，他就證到阿羅漢果。蘇頻陀他的朋友、年輕的那些人，也是同樣的聽了佛法之後，看透了塵世，出家成了僧人，他跟他一些要好的朋友都出家了，他自己證了阿羅漢果。
有一次，佛的弟子問佛陀：“蘇頻陀尊者他爲什麼生了一身的瘡，渾身是臭，見不得人的，只有衣服包得嚴嚴的，瘡也包起來，臭味也蓋下去了，這樣子很難受，經常要這樣做；他這樣子業報重，爲什麼他又很快的碰到佛之後，有這個善根要出家，而且很快的證了阿羅漢果呢？過去他的因緣是什麼？請佛解釋一下。”釋迦牟尼佛就說了：“這個蘇頻陀尊者，在前世造了一個業，今世決定要得報應的。”這是業果的問題，我們說造了業不報是沒有的。這個《廣論》裏講業果的時候講得很細。造業是自己過去的煩惱心，造了之後它成熟後，就要受報的。
蘇頻陀的因緣是這樣子的：就是在過去某一世的時候，他在大城市裏做生意，另外一個商人—做生意總是搶生意了，我們記得，我們這裏有一個居士，他以前經常來的，他開了一個服裝店，他旁邊也有一個服裝店，但是他服裝店生意特別好，旁邊那一家服裝店很氣，經常跑去無理的打他們。這個做生意，爲了生意就結了仇恨。這個情況可能也是生意上的一些問題，跟另外那個商人有仇恨。
這個蘇頻陀過去的前世他很有錢，給當地的國王送了很多的禮，這樣國王對他感情比較好，他就在國王面前說那個商人的壞話，要求國王懲罰他。國王因爲經常拿他的供養對他有好感，也就聽他的話，把那個人抓來，抓來用鞭子抽，抽得很厲害，抽得那個人遍身流血流膿。這樣子打傷之後，蘇頻陀的前世心很毒，已經是遍身鮮血，流得很厲害，遍身得傷痕，他還要用一個有毒的藥粉，塗在他的傷口裏，使他更痛。這個人本來是打傷了，又加了毒藥粉的刺激，渾身腐爛，出了很多的膿水。他的朋友看到他很苦惱，他無緣無故的挨了一頓打，還用毒藥，弄的遍身膿血，可憐他，照顧他。
這一位商人因爲他受了一頓苦，他就看破紅塵，就出家修行去了。當時不是佛出世的時候，他經過努力的修行成了一個獨覺，自己開悟了，成了聖者，當然不記仇。但是他想到以前打他的那個商人(就是蘇頻陀的前生)，他這樣做，將來他的惡業成熟之後，那是很苦惱的，要受大苦的。他就希望對方不受苦惱，他就到蘇頻陀的前生那裏去，叫他趕快忏悔。這個獨覺爲了要使他相信這些道理，就顯了很多神通，在空中飛行等等，蘇頻陀的過去的前生跟一般的人看到之後，感到這個人確實了不得，成了聖者，神通也有了，心裏很佩服，很敬重他。但是又害怕，因爲他過去對他很不好。他就在獨覺面前忏悔他過去所造的那些惡業，希望他能夠原諒他。當然獨覺心裏根本不在乎，但是造的業是你自己造的，受報是你自己的阿賴耶識裏種子成熟了，自己受苦啦。這樣忏悔之後，當然罪要減輕了。蘇頻陀的前生忏悔之後，又向獨覺供養了很多飲食、衣服，飲料等等，供養了很多，誠心誠意的忏悔。忏悔之後，如果忏得好，惡道是可以免了，但是余報全部洗幹淨是不容易了。
蘇頻陀尊者(前生)雖然忏悔了，但是因爲造的業是很不好的業，他之後五百世轉生都是沒有例外的，都給人打死的，鞭子抽死的，雖然惡道免去，但是死後五百世，忏悔之後，還是一點余報還是沒盡，他五百世裏邊都是給人家鞭子抽死的。這一輩子能成阿羅漢，還是這個報，渾身的皮肉都是腐爛的，流出是很臭的膿血的味道—就是說業果是不容忽視的，雖然你忏悔了，但是要一點不受，那是不容易—蘇頻陀尊者(前生)，他這個事情過了之後，他後來碰到迦葉佛的時候，皈依了佛。他的朋友，現在也是朋友，過去也是朋友，都一起皈依了迦葉佛，在迦葉佛下邊也受持戒律。就這個善根，所以在現在碰到釋迦佛，也能如法的出家，乃至于成阿羅漢果。所以說，善業有好的報，惡業要感苦的果，這是不容人的意思來改變的。這是天然的客觀規律，我們只有認識了這個客觀規律，不要去觸犯這個規律，自然惡果就不會有，好的業善業多造，將來好的果也是成阿羅漢，成佛，這可能性都有，所以業報是無情的。…
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