2-4 阿含經集下
蘊相應
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
當觀色無常，如是觀者，則爲正見；正見者則生厭離，厭離者喜、貪盡，喜、貪盡者說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則爲正見；正見者則生厭離，厭離者喜、貪盡，喜、貪盡者說心解脫。
如是比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡、梵行已立，所作已作、自知不受後有。
如觀無常，苦、空、非我，亦複如是。
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大一)
處相應
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪；離喜、貪故，我說心正解脫。
如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪；離喜、貪故，比丘！我說心正解脫。
心正解脫者，能自記說：我生已盡、梵行已立，所作已作、自知不受後有。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
如無常，如是苦、空、非我，亦如是說。
(大一八八)
緣起相應
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禅思，作是念：何法有故老死有？何法緣故老死有？即正思惟，生如實無間等，生有故老死有，生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。
何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，識有故名色有，識緣故有名色有。我作是思惟時，齊識而還，不能過彼：謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。
我時作是念：何法無故〔則〕老死無？何法滅故老死滅？即正思惟，生如實無間等，生無故老死無，生滅故老死滅。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
我複作是思惟：何法無故行無？何法滅故行滅？即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅；行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。
我時作是念：我得古仙人道、古仙人徑、古仙人道迹；古仙人從此迹去，我今隨去。
譬如有人遊于曠野，披荒覓路，忽遇故道、古人行處，彼則隨行。漸漸前進，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林木清淨。彼作是念：我今當往白王令知。即往白王：大王當知！我遊曠野，披荒求路，忽見故道、古人行處，我即隨行。我隨行已，見故城邑，故王宮殿，園觀、浴池，林流清淨。大王可往，居止其中。王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
今我如是，得古仙人道、古仙人徑、古仙人迹；古仙人去處，我得隨去，謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道，見老病死，老病死集，老病死滅，老病死滅道迹。見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，行集，行滅，行滅道迹。
我于此法，自知、自覺，成等正覺。爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余外道，沙門、婆羅門，在家、出家，彼諸四衆，聞法正向，信樂知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大二八七)
食相應
如是我聞：一時，佛往舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
有四食資益衆生，令得住世，攝受長養。何等爲四？一者抟食、二者觸食、叁意思食、四者識食。
若比丘于此四食，有喜、有貪則識住增長，識住增長故入于名色，入名色故諸行增長，行增長故當來有增長，當來有增長故生老病死、憂悲惱苦集，如是純大苦聚集。若于四食無貪、無喜，無貪、無喜故識不住、不增長，識不住、不增長故不入名色，不入名色故行不增長，行不增長故當來有不生、不長，當來有不生長故于未來世生老病死、憂悲惱苦不起，如是純大苦聚滅。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大叁七四)
谛相應
如是我聞：一時，佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。爾時，世尊告五比丘：
此苦聖谛，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集，此苦滅，此苦滅道迹聖谛，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
複次，苦聖谛，知當複知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。苦集聖谛，已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次，此苦滅聖谛，已知當知作證，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次，此苦滅道迹聖谛，已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
複次，比丘！此苦聖谛，已知知已出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次，此苦集聖谛，已知已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次，苦滅聖谛，已知已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次，苦滅道迹聖谛，已知已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。諸比丘！我于此四聖谛，叁轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得于諸天魔、梵，沙門、婆羅門，聞法衆中，爲解脫、爲出、爲離，亦不自證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
我已于四聖谛，叁轉、十二行，生眼、智、明、覺故，于諸天魔、梵，沙門、婆羅門，聞法衆中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅叁藐叁菩提。
爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如，及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼淨。
爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知，世尊！」
複告尊者憍陳如：「知法未？」
拘鄰白佛：「已知，善逝！」
尊者拘鄰已知法故，是故名阿若拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：
諸仁者！世尊于波羅奈國仙人住處鹿野苑中，叁轉、十二行*輪，諸沙門、婆羅門，諸天魔、梵所未曾轉；多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天衆，減損阿修羅衆。
地神唱已，聞虛空神天、四天王天、叁十叁天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞于梵身天，梵天乘聲唱言：
諸仁者！世尊于波羅奈國仙人住處鹿野苑中，叁轉、十二行*輪，諸沙門、婆羅門，諸天魔、梵，及世間聞法未所曾轉；多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天衆，減損阿修羅衆。
世尊于波羅奈國仙人住處鹿野苑中轉*輪，是故此經名《轉*輪經》。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大叁七九)
界相應
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
我今當說種種諸界。谛聽，善思，當爲汝說。雲何爲種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大四五一)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。
雲何種種界？謂十八界：眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。
雲何緣種種界生種種觸，乃至雲何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生受，緣眼觸生受生眼觸生愛。耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。
諸比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。是名比丘！緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大四五二)
受相應
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊羅侯羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！雲何知、雲何見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢、系著、使？」
佛告羅侯羅：
有叁受：苦受、樂受、不苦不樂受。觀于樂受，爲斷樂受貪使故，于我所修梵行。斷苦受瞋恚使故，于我所修梵行。斷不苦不樂受癡使故，于我所修梵行。羅侯羅！若比丘樂受貪使已斷已知，苦受恚使已斷已知，不苦不樂受癡使已斷已知者，是名比丘斷除愛欲、轉去諸結、慢無間等、究竟苦邊。
爾時，世尊即說偈言：
樂受所受時，則不知樂受，貪使之所使，不見出要道。
苦受所受時，則不知苦受，瞋恚使所使，不見出要道。
不苦不樂受，正覺之所說，不善觀察者，終不度彼岸。
比丘勤精進，正知不動轉，如此一切受，慧者能覺知。
覺知諸受者，現法盡諸漏，明智者命終，不墮于衆數，
衆數既已斷，永處般涅槃。
佛說此經已，尊者羅侯羅聞佛所說歡喜奉行。
(大四六八)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：
若我于諸受不如實知，受集、受滅、受集道迹、受滅道迹、受味、受患、受離不如實知，我于諸天世間魔、梵，沙門、婆羅門，天人衆中，不得解脫、出離、脫諸顛倒，亦非阿耨多羅叁藐叁菩提。
以我于諸受、受集、受滅、受集道迹、受滅道迹、受味、受患、受離如實知故，于諸天世間魔梵，沙門、婆羅門，天人衆中，爲脫、爲出、爲脫諸顛倒，得阿耨多羅叁藐叁菩提。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
(大四七九)
念住相應
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
有一乘道，淨諸衆生，令越憂悲、滅惱苦…
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