(5)入出息念的十六勝行

　　◎觀呼吸的禅法包含完整的止觀。

　　◎修十六勝行也就是修習四念住。

　　【十六勝行】

　　雲何名爲：十六勝行？

　　(1-2)謂于念入息，我今能學念于入息；于念出息，我今能學念于出息：「若長」、「若短」。

　　(3)于覺了遍身入息，我今能學覺了遍身入息；于覺了遍身出息，我今能學覺了遍身出息。

　　(4)于息除身行入息，我今能學息除身行入息；于息除身行出息，我今能學息除身行出息。

　　(5)于覺了喜入息，我今能學覺了喜入息；于覺了喜出息，我今能學覺了喜出息。

　　(6)于覺了樂入息，我今能學覺了樂入息；于覺了樂出息，我今能學覺了樂出息。

　　(7)于覺了心行入息，我今能學覺了心行入息；于覺了心行出息，我今能學覺了心行出息。

　　(8)于息除心行入息，我今能學息除心行入息；于息除心行出息，我今能學息除心行出息。

　　(9)于覺了心入息，我今能學覺了心入息；于覺了心出息，我今能學覺了心出息。

　　(10)于喜悅心入息，我今能學喜悅心入息；于喜悅心出息，我今能學喜悅心出息。

　　(11)于製持心入息，我今能學製持心入息；于製持心出息，我今能學製持心出息。

　　(12)于解脫心入息，我今能學解脫心入息；于解脫心出息，我今能學解脫心出息。

　　(13)于無常隨觀入息，我今能學無常隨觀入息；于無常隨觀出息，我今能學無常隨觀出息。

　　(14)于斷隨觀入息，我今能學斷隨觀入息；于斷隨觀出息，我今能學斷隨觀出息。

　　(15)于離欲隨觀入息，我今能學離欲隨觀入息；于離欲隨觀出息，我今能學離欲隨觀出息。

　　(16)于滅隨觀入息，我今能學滅隨觀入息；于滅隨觀出息，我今能學滅隨觀出息。

　　【十六勝行差別】

　　(1)念長：于入息、出息作意

　　〔作學：〕若緣入息、出息境時，便作念言：「我今能學念長入息、念長出息。」

　　(2)念短：于中間入息、中間出息作意

　　〔作學：〕若緣中間入息、中間出息境時，便作念言：「我今能學念短入息、念短出息。」

　　(3)覺了遍身〔緣微細孔穴〕

　　〔作學：〕若緣身中微細孔穴，入息出息周遍隨入諸毛孔中，緣此爲境，起勝解時，便作念言：「我于覺了遍身入息出息，我今能學覺了遍身入息出息。」

　　(4)息除身行〔空無位、遠離位爲境〕

　　若于是時，或入息中間，入息已滅，出息中間，出息未生，緣入息出息空無位、入息出息遠離位爲境；或出息中間，出息已滅，入息中間，入息未生，緣出息入息空無位、出息入息遠離位爲境。

　　〔作學：〕即于此時便作念言：「于息除身行入息，我今能學息除身行入息；于息除身行出息，我今能學息除身行出息。」

　　(5)覺了喜〔得初或二靜慮〕

　　〔作學：〕又于如是阿那波那念勤修行者，若得初靜慮或得第二靜慮時，便作念言：「于覺了喜入息出息，我今能學覺了喜入息出息。」

　　(6)覺了樂〔得第叁靜慮〕

　　〔作學：〕若得離喜第叁靜慮時，便作念言：「于覺了樂入息出息，我今能學覺了樂入息出息。」

　　〔簡邊際：〕第叁靜慮已上，于阿那波那念，無有更修加行道理，是故乃至第叁靜慮，宣說息念加行所攝。

　　(7)覺了心行〔除遣愚癡想、思〕

　　又即如是覺了喜者、覺了樂者，或有暫時生起忘念：

　　或謂有我、我所；或發我慢；或謂我當有、或謂我當無；或謂我當有色、或謂我當無色；或謂我當有想、或謂我當無想；或謂我當非有想非無想。

　　生起如是愚癡想、思俱行，種種動慢、戲論、造作、貪愛纔生起已，便能速疾以慧通達，不深染著，方便斷滅、除遣、變吐。

　　〔作學：〕由是加行，便作念言：「于覺了心行入息出息，我今能學覺了心行入息出息。」

　　(8)息除心行

　　「于息除心行入息出息，我今能學息除心行入息出息。」

　　(9)覺了心〔已得未至依定〕

　　又若得根本第一、第二、第叁靜慮，彼定已得初靜慮近分未至依定，依此觀察所生起心。

　　〔作學：〕謂如實知、如實覺了：或有貪心、或離貪心。或有瞋心、或離瞋心。或有癡心、或離癡心。略心、散心。下心、舉心。有掉動心、無掉動心。有寂靜心、無寂靜心。有等引心、無等引心。善修習心、不善修習心。善解脫心、不善解脫心。于如是心皆如實知如實覺了，是故念言：「于覺了心入息出息，我今能學覺了心入息出息。」

　　(10)喜悅心〔離惛沈、睡眠蓋〕

　　彼若有時，見爲惛沈、睡眠蓋覆障其心，由極于內住寂止故，爾時于外隨緣一種淨妙境界，示現、教導、贊勵、慶喜，策發其心。

　　〔作學：〕是故念言：「于喜悅心入息出息，我今能學喜悅心入息出息。」

　　(11)製持心〔離掉舉、惡作蓋〕

　　彼若有時，見爲掉舉、惡作蓋覆障其心，由極于外住囂舉故，爾時于內安住寂靜，製持其心。

　　〔作學：〕是故念言：「于製持心入息出息，我今能學製持心入息出息。」

　　(12)解脫心〔遠離諸蓋〕

　　若時于心善修、善習、善多修習爲因緣故，令現行蓋皆得遠離，于諸蓋中，心得清淨。

　　〔作學：〕是故念言：「于解脫心入息出息，我今能學解脫心入息出息。」

　　(13)無常隨觀〔斷余隨眠〕

　　彼于諸蓋障，修道者心已解脫，余有隨眠，複應當斷。

　　〔作學：〕爲斷彼故，起道現前，謂于諸行無常法性，極善精懇，如理觀察，是故念言：「于無常隨觀入息出息，我今能學無常隨觀入息出息。」

　　又彼先時，或依下叁靜慮、或依未至依定，已于奢摩他，修瑜伽行；

　　今依無常隨觀，複于毗缽舍那，修瑜伽行。

　　(14-16)斷隨觀、離欲隨觀、滅隨觀〔從隨眠解脫〕

　　如是以奢摩他、毗缽舍那，熏修心已，于諸界中，從彼隨眠而求解脫。

　　雲何諸界？所謂叁界：一者斷界；二者離欲界；叁者滅界。

　　〔作學：〕思惟如是叁界，寂靜、安隱、無患，修奢摩他、毗缽舍那。

　　彼由修、習、多修習故，從余修道所斷煩惱，心得解脫，是故念言：「于斷隨觀、離欲隨觀、滅隨觀入息出息，我今能學斷隨觀、離欲隨觀、滅隨觀入息出息。」

　　〔成無學阿羅漢：〕如是彼于見、修所斷一切煩惱，皆永斷故，成阿羅漢，諸漏永盡，此後更無所應作事，于所決擇已得究竟。