(2)四種毗缽舍那(內觀)

　　◎禅修離不開毗缽舍那。

　　◎毗缽舍那就是內觀，分成四種毗缽舍那。

　　【四種毗缽舍那】

　　◎雲何四種毗缽舍那？

　　謂有苾刍依止內心奢摩他故，于諸法中能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。

　　一、能正思擇

　　雲何名爲：能正思擇？

　　謂于淨行所緣境界、或于善巧所緣境界、或于淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。

　　二、最極思擇

　　雲何名爲：最極思擇？

　　謂即于彼所緣境界，最極思擇如所有性。

　　叁、周遍尋思

　　雲何名爲：周遍尋思？

　　謂即于彼所緣境界，由慧俱行有分別作意，取彼相狀周遍尋思。

　　四、周遍伺察

　　雲何名爲：周遍伺察？

　　謂即于彼所緣境界，審谛推求周遍伺察。

　　◎又即如是毗缽舍那，由叁門、六事差別所緣，當知複有多種差別。

　　◎雲何叁門毗缽舍那？

　　一、唯隨相行毗缽舍那；

　　二、隨尋思行毗缽舍那；

　　叁、隨伺察行毗缽舍那。

　　○雲何名爲：唯隨相行毗缽舍那？

　　謂于所聞、所受持法，或于教授、教誡諸法，由等引地如理作意，暫爾思惟，未思未量，未推未察，如是名爲：唯隨相行毗缽舍那。

　　○若複于彼思量推察，爾時名爲隨尋思行毗缽舍那。

　　○若複于彼既推察已，如所安立複審觀察，如是名爲：隨伺察行毗缽舍那。

　　◎雲何六事差別所緣毗缽舍那？

　　謂尋思時，尋思六事：一義、二事、叁相、四品、五時、六理。既尋思已，複審伺察。

　　一、尋思于義

　　雲何名爲：尋思于義？

　　謂正尋思：如是、如是語，有如是、如是義，如是名爲：尋思于義。

　　二、尋思于事

　　雲何名爲：尋思于事？

　　謂正尋思內外二事，如是名爲：尋思于事。

　　叁、尋思于相

　　雲何名爲：尋思于相？

　　謂正尋思諸法二相：一者自相；二者共相，如是名爲：尋思于相。

　　四、尋思于品

　　雲何名爲：尋思于品？

　　謂正尋思諸法二品：一者黑品；二者白品。

　　尋思黑品過失過患，尋思白品功德勝利，如是名爲：尋思于品。

　　五、尋思于時

　　雲何名爲：尋思于時？

　　謂正尋思：過去、未來、現在叁時，尋思如是事曾在過去世，尋思如是事當在未來世，尋思如是事今在現在世，如是名爲：尋思于時。

　　六、尋思于理

　　雲何名爲：尋思于理？謂正尋思：四種道理。

　　一、觀待道理；二、作用道理；叁、證成道理；四、法爾道理。

　　○當知此中，由觀待道理尋思世俗以爲世俗，尋思勝義以爲勝義，尋思因緣以爲因緣。

　　○由作用道理尋思諸法所有作用，謂如是如是法，有如是如是作用。

　　○由證成道理尋思叁量：一、至教量；二、比度量；叁、現證量。

　　謂正尋思：如是如是義，爲有至教不？爲現證可得不？爲應比度不？

　　○由法爾道理，于如實諸法成立法性、難思法性、安住法性，應生信解，不應思議，不應分別。

　　如是名爲：尋思于理。

　　◎如是六事差別所緣毗缽舍那，及前叁門毗缽舍那，略攝一切毗缽舍那。

　　◎問：何因緣故，建立如是六事差別毗缽舍那？

　　答：依叁覺故如是建立。何等叁覺？

　　一、語義覺；二、事邊際覺；叁、如實覺。

　　○尋思義故，起語義覺。

　　○尋思其事及自相故，起事邊際覺。

　　○尋思共相、品、時、理故，起如實覺。

　　◎修瑜伽師唯有爾所所知境界，所謂語義及所知事盡所有性、如所有性。

　　【附】

　　問：齊何當言奢摩他、毗缽舍那二種和合平等俱轉，由此說名雙運轉道？

　　答：若有獲得九相心住中第九相心住，謂叁摩呬多，彼用如是圓滿叁摩地爲所依止，于法觀中修增上慧。彼于爾時，由法觀故任運轉道，無功用轉，不由加行，毗缽舍那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉，齊此名爲奢摩他、毗缽舍那二種和合平等俱轉。

　　由此名爲奢摩他、毗缽舍那雙運轉道。