禅修的理論與實踐第六講

　　觀察無我

　　【重點】：法念住：修止後，觀察無我才能滅苦。

　　【經典依據】：南傳《相應部》蘊品第83經。

　　(1)如是我聞：爾時，具壽阿難住舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　(2)于此，具壽阿難告諸比丘曰：「友，諸比丘！」

　　「友，唯然！」彼諸比丘應諾具壽阿難。

　　(3)具壽阿難曰：「具壽富留那彌多羅尼子，于我等新參時，爲所饒益極多。彼教誡我等，則以如是之教誡，謂：

　　a『友阿難！計取故有我，不取者則不計。以何計取故有我？不取者則不計耶？以計取色故有我，不取者則不計。

　　b以計取受、想、行、識故有我，不取者則不計。

　　c友阿難！譬如男女之壯年少年而好裝飾者，于清淨潔白之明鏡，及于明澄之水缽，以觀察自己之面相時，取之故見，不取者則不見。

　　d如是，友阿難！以取色故有我，不取者則不計。

　　e以計取受、想、行、識故有我，不取者則不計。

　　f友阿難！汝于意如何？色是常耶？是無常耶？』

　　『友！是無常。』

　　g『受、想、行、識是常耶？是無常耶？』

　　『友！是無常。』……

　　h『乃至……應如是以正慧，作如實觀：此非我所，此非我、此非我體。諸比丘！多聞之聖弟子，作如是觀者，則厭患色，厭患受、想、行、識，厭患者則離貪，離貪者則解脫，解脫者則生已解脫智，知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。』

　　(4)具壽富留那彌多羅尼子，于我等新參時，爲所饒益極多。彼以教誡我等，則以如是之教誡，我由具壽富留那彌多羅尼子聞此說法，于法現觀。」

　　【經義說明】：我見差別門

　　(1)生起人我執：

　　分別我見爲所依止生我慢者，謂由此見，觀自、他身，計有實我(注：生起人我執)。由此二種我見爲依，發生我慢。

　　譬如清淨圓鏡，面上質像爲依，發生影像；影像爲依，于自依止發生劣、中、勝想。

　　如是由邪分別故，緣自依止我見爲緣，a發生緣他依止我見。如依質像，發生影像。又此爲緣b發生我慢，方他謂己或勝、或等、或劣。

　　(2)生起法我執：

　　俱生我見爲緣生我慢者，當知譬喻與前差別，如明眼人臨淨水器，自觀眼、耳(注：生起法我執)。

　　(3)唯依善說：

　　此一切種薩迦耶見，唯依善說法毗奈耶方能永斷，非余邪教。

　　(4)報恩：

　　如是如來及衆共知同梵行者，或諸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因緣故，名于大師或滅度後同梵行者「真實報恩」(注：以此法爲四衆說)。

　　又由第二，謂若有能即依如是差別句義，爲利益故，勤修正行(注：爲得法眼淨)，如是亦名「隨分報恩」，彼所希望未滿足故。