禅修的理論與實踐 第五講

　　觀察緣起

　　【重點】：修止後，觀察緣起的流轉和還滅。止觀並進才能滅苦。

　　【經典依據】：《雜阿含經》的第283經。

　　(01)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　(2a)爾時，世尊告諸比丘：「若于結所系法，隨生味著、顧念、心縛則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。

　　(2b)如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。

　　(2c)如是比丘！結所系法，味著將養則生恩愛；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。

　　(3a)若于結所系法，隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、舍觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。

　　(3b)猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長。若複斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄、日炙，以火焚燒，燒以成糞，或揚以疾風，或投之流水。

　　(3c)比丘！于意雲何？非爲彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，于未來世成不生法耶？」

　　(3d)答言：「如是，世尊！」

　　(3e)「如是比丘！于結所系法，隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、舍觀，不生顧念，心不縛著則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。」

　　(04)佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。      

　　【經義說明】

　　(一)流轉

　　1謂有世間非聰慧者，于現法中所造「新業」，如「小苦樹」。

　　2若彼世間非聰慧者，于能隨順諸漏處所，依現在世隨觀「愛味」，依過去世深生「顧戀」，依未來世專心「系著」。

　　3如是住已，先所未斷一切貪愛，由數習故轉更「增長」。

　　4此非聰慧補特伽羅，欲令如是「後有小樹」複加滋茂，以「貪愛水」而恒溉灌，令如前說能感當來，取所得果，漸次圓滿。

　　(二)還滅

　　1若有多聞諸聖弟子，雖造有漏能感當來諸業小樹，然于能順煩惱諸行，無倒隨觀生滅法性，于斷、無欲及以滅界，無倒隨觀是寂靜性，損減彼業，不令增長，使其愛水亦皆消散。

　　2故聰慧者，不欲滋榮「後有小樹」，便斷其愛、愛緣取等。損壞如是「後有小樹」，尚令一切皆無所有，何況使其後更增長！