禅修的理論與實踐第四講

　　觀受如風

　　【重點】：受念住。

　　【經典依據】：《雜阿含經》的第471經。

　　(01)如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　(2a)爾時，世尊告諸比丘：「譬如空中狂風卒起，從四方來：有塵土風、無塵土風，毗濕波風、鞞岚婆風，薄風、厚風，乃至風輪起風。

　　(2b)身中受風，亦複如是種種受起：樂受、苦受、不苦不樂受；樂身受、苦身受、不苦不樂身受；樂心受、苦心受、不苦不樂心受；樂食受、苦食受、不苦不樂食受；樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受；樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受；樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。」

　　(03)爾時，世尊即說偈言：

　　譬如虛空中，種種狂風起，東西南北風，四維亦如是。

　　有塵及無塵，乃至風輪起。如是此身中，諸受起亦然。

　　若樂若苦受，及不苦不樂；有食與無食；貪著不貪著。

　　比丘勤方便，正智不傾動，于此一切受，黠慧能了知。

　　了知諸受故，現法盡諸漏，身死不墮數，永處般涅槃。

　　(04)佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　【經義說明】

　　一、轉門

　　又若有受，于依止中，生已破壞，消散不住，速歸遷謝；不經多時，相似相續而流轉者，應觀此受，猶若旋風。

　　二、差別門

　　又彼諸受自性(樂受、苦受、不苦不樂受)、所依(樂身受、苦身受、不苦不樂身受；樂心受、苦心受、不苦不樂心受)、染淨品別，當知名受品類差別。

　　有味受者(樂食受、苦食受、不苦不樂食受)，諸世間受。

　　無味受者(樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受)，諸出世受。

　　依耽嗜受者(樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受)，于妙五欲諸染汙受。

　　依出離受者(樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受)，即是一切出離、遠離所生，諸善定、不定地俱行諸受。

　　【禅修解說】

　　于緣起的流轉過程是「觸」、「受」、「愛、取、有」。「受」之後的「愛、取、有」就是貪瞋等煩惱和業，所以禅修時，必須在其源流的「受」下手，時時覺照自身的「受」是無常和無我，如此才能截斷後續的煩惱和業。