..續本文上一頁智達了，您看看我就會清楚明了了。」于是他靠近洞口光亮處，他的母親看到兒子非常瘦削的臉，就知道他確實沒有吃過酥油，她也了解到他是非常精進的在修行，于是她傷心的哭了起來，並勸他不要對自己如此刻苦。
在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行，他的主要修法是喜金剛，也就是「道果」的法要；仁波切圓滿了「道果」中，「叁現觀」、「叁密續」的顯密道次第修習各叁遍，以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外，他也完成了護法瑪哈噶拉及六字大明咒各一億遍的持誦。
其實累巴仁波切就是薩迦班智達(文殊師利菩薩)、與大悲觀世音菩薩的化身，早已是登地以上的大菩薩，上述的修持完全是爲了利益衆生而示現。
累巴仁波切在關中有著極豐富的內證經驗，他曾多次親見薩迦班智達。在薩迦班智達的現前指點下，解除了累巴仁波切在教法意義及修證上的一切困惑，引導他圓滿了「道果」的研習與修持，令他在此稀有的一生中，臻于大手印的最高境界。累巴仁波切不僅曾親見薩迦班智達、薩迦叁祖──傑森達巴嘉晨、以及印度八十四大成就者──維魯巴等傳承祖師。此外，更由于仁波切對喜金剛的精進修持，而令喜金剛壇城在他身上如實現起；在諸多親見的本尊當中，瑪哈噶拉大護法特別如父母看顧愛子般地每日現前與護持。
由于對上師堅定不移的信心及精進不懈，累巴仁波切圓滿成就了十地菩薩的功德與證量；在他閉關修持大禮拜的石板上留下了手印及腳印痕迹，而每日傾倒供水之處，則自然現出*輪、海螺、天女散花等八吉祥的瑞相，令衆人見而生信。
完成這十五年的閉關後，累巴仁波切的聲名傳遍了西藏的叁個地區，尤其是他曾親見薩迦班智達智慧身一事，更是傳爲美談。累巴仁波切的周圍不時聚集了許多偉大的弟子，各地的寺院及大仁波切都紛紛請求他前去傳法；在他大轉*輪廣傳顯密法要的佛行事業中，光是「道果」的「落些」不共大法就曾傳授達九次之多，每次都有至少五百至一千位的弟子受法，于是他成爲西藏聞名的大成就者。
每當累巴仁波切被迎請到一所寺院，衆人皆要求也給予「薩迦班智達──文殊師利菩薩」的加持，有一回他向德松仁波切說：「爲什麼我每次到一所寺院，總是有群衆大喊『薩迦班智達──文殊師利』呢？」德松仁波切說：「因爲大家都知道您對薩迦班智達所深具有的正觀，因此他們很希望能得到您的加持。」
累巴仁波切還具有記得一些自己過去生平事迹的宿命智，譬如也曾在薩迦叁祖傑森達巴嘉晨的時代爲其弟子，達巴嘉晨有八位心子，其名字都冠有達巴這個字，累巴仁波切說：「他自己當時的名字叫做薩迦達克，是達巴嘉晨的主要弟子之一。」過去生中，他還是具有「惹姜巴」學位的貢噶依希，是該地寺院的創建者；又在此生的前一世，他名叫拿旺萊竹，住在哦寺。累巴仁波切一生中，也以其指認出了包括第叁世德松仁波切在內的許多轉世祖古，並給予無謬誤的灌頂、教授。
經過這次閉關，以及累巴仁波切在西藏各處的種種教學之後；因其證悟，他的名聲便傳遍了全西藏。累巴仁波切與他所屬的寺院得到許多的供養、他利用這些供養來重建自己的寺院──塔蘭寺。累巴仁波切首先在該寺中重建了一些非常莊嚴的大殿，內有叁尊法相莊嚴的巨大佛像，中間是一尊釋迦牟尼佛金像，有數層樓之高，極爲宏偉、壯觀，仁波切說：「凡是到過普魯瓦拉的人，都知中央的那座最高的佛像。約有叁層樓高，而這一尊釋迦牟尼佛像比那座還要高大得許多；右邊是薩迦班智達的塑像；左邊是哦千‧貢噶‧甯波的塑像，均約兩層樓高。」由于累巴仁波切和德松仁波切的轉世再來人，及大班智達阿將仁波切在西藏噶區的弘法盛況；加上累巴仁波切的佛法事業遍布西藏甚爲廣大，因此而被譽爲「第二阿底峽」。
累巴仁波切曾經對德松仁波切說：「以前，我曾經想過，來世再繼續在西藏轉生，弘揚薩迦派的教法，並發揚光大之，然而，因未來的薩迦、哦巴將僅存其名，這使我非常的痛心，因此我決定不再轉世了，而選擇往生極樂世界。」當時聽到這消息的人，無法了解他的意思，因爲當時薩迦和哦巴的寺院均非常宏偉，且各自住了上千的僧侶，怎麼會一下子僅存其名呢！認爲仁波切一定是說在這兩地的傳承未來不能被保存得很好，譬如：住持不能勝任或戒律無法精嚴等等，而事實上，這正是累巴仁波切超凡洞察力的表現。因爲這些寺院在中共入侵之後，幾乎被破壞殆盡──哦巴支派的寺院全部被摧毀；而薩迦大寺所僅存的是那座大殿。由此可見，累巴仁波切早已預見了多年以後西藏將發生的大變化。
累巴仁波切又說，他將往生阿彌陀佛的極樂世界，而往生極樂不能沒有善因的。他又說：想往生極樂應具有四種淨因，
第一、已發菩提心，就是已經發起爲利益衆生而志願成佛的心。
第二、廣大地累積智慧和功德兩種資糧。
第叁、常清楚而明顯的在心中觀想：阿彌陀佛的慈容和極樂世界的種種莊嚴景象。
第四、不斷地發願並祈禱，自己在臨終之剎那能夠即刻往生極樂淨土，並能立刻花開見佛，見到阿彌陀佛的慈容。
如果這四淨因皆具足，往生極樂世界則是必然的，這就是佛法的教示。累巴仁波切說，這四種淨因，他已完全具足，故必可往生極樂世界。
公元一九四一年初，拿旺累巴仁波切爲衆生而示疾；當蔣揚欽哲仁波切的宗薩寺派人前來邀請他于下一年前往傳法時，他回答說：「我明年已不在此世界。」當弟子們請求他長久住世時，他說：「在許多空行、護法的一再迎請下，我將要到一個有很多上師、佛菩薩所住的地方──德哇千(彌陀淨土)，以便未來利益更多衆生，廣弘佛法；因爲在極樂世樂有許多薩迦派的大師，包括薩千頁噶甯波(薩迦初祖)本人，索南茶摩(薩迦二祖)、達巴嘉晨(薩迦叁祖)；以及噶居派的大師噶瑪恰美、哦千、哥蘭巴等人；如果極樂世界也有「道果」這個教法的話，我將向這些大師請教、學習，以消除心中殘存的疑惑。」
累巴仁波切往生的時刻漸漸接近了，他在一幅畫有阿彌陀佛和極樂世界的唐卡前，供養種種稀有供品，並在金銀供杯中盛滿牛奶，投入殊勝的舍利子，以及由薩迦派、哦支派、茶支派的創始者──薩迦貢噶甯波所傳下的珍貴甘露丸于其中。
就在同年的藏曆叁月二十九日上午，累巴仁波切在淨身，著叁法衣後，對周圍的人說：「今天就是我要往生的日子，我將在臨終時即刻往生極樂世界。」然後他便面西而坐，將那幅自製的莊嚴唐卡挂在牆上。在當天中午，累巴仁波切同弟子們說：「我現在要吃飯。」他將盛有舍利子以及非常具有加持力的叁顆甘露丸的牛奶喝下。接著，他將另一位亦已現出家相的弟弟召喚前來，告訴他說：「由于在我十五年的閉關中，你每日爲我護關、照料飲食。並在關房外，極具信心且無間斷地對我行大禮拜；以此功德，只要你誓願從今起絕不造作五逆重罪，臨終時我必定前來接引你同往西方淨土，這是我們之間的叁昧耶戒！」
然後累巴仁波切對周圍的待者和親戚們說：「我現在就要往生了，我的時刻到了；你們以後千萬不要造惡，務必努力修善。」仁波切的親友弟子們聞此便開始哭泣，悲傷之余，不斷勸請他繼續住世，勿舍衆生；奈何衆生福報已盡，累巴仁波切說：「你們不用哭泣，也不必悲傷，因爲我是不經中陰身，而直接上生、前去阿彌陀佛的極樂淨土。對于一個罪人而言，他將下墮于無止盡的輪回裏；但是對一個累積功德和已覺悟的人而言，他將上生善趣，而我將往生極樂是不用懷疑的。」
于是累巴仁波切除留下現在居于法國的薩迦哦支派──遍德仁波切，以及現任尼泊爾塔蘭寺堪布──蔣揚西祿兩人之常常分別在旁服侍外，要求其他人全部離開室內。衆人退出後，累巴仁波切便整理衣容，開始坐著持誦觀世菩薩六字大明咒，左手持念珠、眼視西方(通常他每天念誦五千遍以上的六字大明咒)；當他念誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時，累巴仁波切突然停止念誦，自修破瓦法而去。此時，天空出現彩虹等各種瑞相，顯示累巴仁波切確已往生極樂淨土。
累巴仁波切往生前，右手結布施印，左手持念珠于心前，往生後身體保持靜坐姿勢七日不倒，七日後，紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就。
累巴仁波切的遺體火化後，頭骨上現出六字大明咒梵字，心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊，菩薩身形，並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹，並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動。
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◎【內文附注】
在第一世欽哲仁波切圓寂後，化身爲五位上師，其中他的事業化身爲──宗薩仁波切，蔣揚確吉羅卓，當第二世的宗薩欽哲仁波切聽到有關累巴仁波切高深證悟的故事後，便邀請累巴仁波切到宗薩寺來，傳授他「道果」以及其他薩迦派的密乘諸教法，其他欽哲仁波切的化身，例如：身化身、語化身等，也從累巴仁波切得到許多珍貴的教法。
此外，薩迦家族的昆氏傳承大師──拿旺突塔，是欽哲仁波切的意化身，便曾兩次邀請累巴仁波切到薩迦Wangchuh教他「道果」，但是累巴仁波切在答應其邀請前便圓寂了。
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◎【圖文出處】密乘心要(四)《佛所行處─道果心印加持海》黃英傑 編著
《蔣貢拿旺累巴尊者傳》全文閱讀結束。