天的證悟和佛法的源流

　　林崇安

　　(法光雜志,234期,2009)

　　天人師是佛陀的名號之一。爲何稱作「天人師」呢？《法蘊足論》說：

　　「天人師者，如世尊告阿難陀言：『我非但與苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦四衆爲師，然我亦與諸天魔、梵、沙門、婆羅門等諸天人衆，爲師、爲勝師、爲隨師、爲範、爲勝範、爲隨範、爲將、爲導。』是故如來名天人師。」

　　《瑜伽師地論．攝異門分》說：

　　「天人師者，由彼天人解甚深義，勤修正行有力能故。」

　　共有六道的衆生，爲何只提到天和人呢？《大智度論》說：

　　「問曰：佛能度龍、鬼神等墮余道中生者，何以獨言天人師？答曰：度余道中生者少，度天、人中生者多，如白色人雖有黑黡子，不名黑人，黑少故。複次，人中結使薄，厭心易得；天中智能利，以是故，二處易得道，余道中不爾。」

　　由上可知，諸天和人易于接受佛法。佛陀度化了很多人，而度化諸天的實例爲何？其實，佛陀一開始傳法就同時度化了諸天和人，《雜阿含經》說：

　　「…『我已于四聖谛，叁轉、十二行，生眼智明覺故，于諸天魔、梵，沙門、婆羅門，聞法衆中，得出，得脫，自證得成阿耨多羅叁藐叁菩提。』爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天，遠塵離垢，得法眼淨。…」

　　上述這一經就是有名的《轉*輪經》，值得注意的是，經由佛陀的教導，此時證得初果的人只有憍陳如一位，而諸天則有八萬位。佛陀接著度化其它四位比丘，隨後去度化耶舍以及叁迦葉等千位比丘。接著再去度化頻鞞娑羅王等衆，《中阿含經》說：

　　「…『大王！若多聞聖弟子如是觀者，彼便厭色，厭覺、想、行、識，厭已便無欲，無欲已便得解脫，解脫已便知解脫：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』佛說此法時，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏遠塵離垢，諸法法眼生，及八萬天、摩竭陀諸人萬二千，遠塵離垢，諸法法眼生。」

　　上述這一經稱作《頻鞞娑羅王迎佛經》，經由佛陀的教導，此次證得初果的人有一萬二千，而諸天有八萬。

　　在人間證得初果的聖者，有許多死後投生到天上，例如，佛陀在叁十叁天安居並爲母說法時，大衆請求目連尊者到天上去請回佛陀，《毗奈耶雜事》說：

　　「…尊者觀知大衆去已，即入勝定，猶如壯士屈申臂頃，即于此沒至叁十叁天現，遙見世尊于玉石殿，爲諸天衆無量無邊說微妙法。…複有余天作如是語：『我由前身于法、于僧、于清淨聖戒，深生淨信，具足受持，于彼命過來生于此。』時，有無量百千天衆，親于佛前悉皆證得預流果，各禮佛足…」

　　所以，站在佛法的立場，聽聞佛法的諸天的數量是非常的多，證果的聖者也甚多。從近代泰國的《阿姜曼尊者傳》中也可看出諸天的喜歡聽聞佛法。雖然，肉眼看不到諸天，我們難以否定諸天的存在。

　　最後，我們可以思考一下佛法的源流：佛陀在世時，諸天聽聞了佛法，並有所證悟；佛陀入滅後，諸天中的聖者能否將佛法下傳？諸天除了聲聞種性者之外，有無許多菩薩種性者？諸天中的菩薩種性者所傳的是否只限聲聞佛法？

　　總之，佛陀是人和諸天的老師，如果我們跳出人的本位，並從諸天的角度來看佛法的源流，也許將看得更完整。