..續本文上一頁衆生完全成熟，行走完多數地道。叁世中瞻部洲所謂印度東南穆穆尼地方有一名叫尼瑪朵培王生有一子，其子小時候即能進行著作何辯論等許多善事，依神通之力即見一切世間，使數十萬信仰者得到解脫。此時由我爲其灌頂，結有法緣，故衆生皆來到我身旁，所說之語和壽元之數俱有，已被遺忘。
此後，死後即轉世于無垢佛土，利益衆生。”說完，傑尊巴問比熱哇巴：“是這樣嗎？大師比熱哇巴回答說：“正是這樣。”那波巴亦說：“是這樣。”叁人說法一致此後，法王對我說：“請准備會供。”于是陳列會供。其後，依勤勉而深遠之道力使秘密處見不顯現，具有頂髻美麗超群，眉間之白毫相如右旋海螺等功德。
十一月七日，在幻化寺參加法會之衆人皆聽到各種妙音。彼等問：“此爲何故？”答：“請你們勤禮禱祝吧！”按佛教到大彼岸道路之規定，要舍棄頭和手腳等一切財物。爲敬信感戴殊勝灌頂之上師，遂說了一句“大恩大德。”故把所有財物敬獻給上師。此時，我沒有敬獻之物，遂把爲尊者治療腳病之酬謝的新大氅從身上脫下來，獻給上師。
法王薩班手拿此大氅，打算還給我。因而笑著說：“此大氅不要送給我，以前我穿的大氅即爲供施之物，，我證覺之時，如把诃黎勒放入掌心一般，汝等弟子們如何承侍皆一清二楚，所有灌頂、發心、侍奉等如何進行，我不僅能看見，而且能隨念、接觸、言談和聯系，皆使之不變爲用之物，從惡趣之苦海中解脫出來。如今你已對我百般侍奉，請勝喜修行。”從傍晚至黎明，我有時靠著法王之背，有時靠著法王之髋骨。
故法王薩班對堆瓦堅贊說：“請把王妃唆魯禾尼(拖雷之妻，蒙哥何忽必烈之母)送給我的大氅拿來。”然後對我說：“請把此大氅穿上，我倆前世即有許多緣分。最初，你是我之行茶侍者。此後派遣你至西夏喀如覺本國師之身邊。後被蒙古人俘獲，未死故現在對我百般侍奉。今後，你也定會投生在我身邊。”陰曆十一月十四日黎明時分。曾出現各種寶幢妙音、供贊和地震，法王薩班圓寂矣。
陰曆十一月二十五日。火葬遺體之青煙環變爲彩虹，衆生聽見各種妙音。法王大部分遺骸變無數的自現舍利和佛像。要贊頌法王薩班利衆生之事迹，正如雅垅巴紮巴堅贊所雲：“頂之勝髻爲喜金剛，美麗無垢之文殊身，額相似如總攝輪群，後勁部位藏薄伽梵，肩骨長有額薩巴尼，腳掌乃所屬觀世音，背脊有密宗四佛母，雙滕下跪見度母，右手指象那伽森林，彌勒法轉之大手印，十幻化乃依止此身。無生意贊刻又“阿”字，二耳上有一尊勝塔，誓言金剛見名爲“吽”，純潔思想生自成法甚，亦有無數各種舍利。”
法王薩班有大、中、小叁種寺院，大寺有具吉祥薩迦寺和北方涼州寨喀寺；中等寺院有桑耶寺、年堆江圖爾寺、香色新寺；小寺遍及康、藏、衛等各地。此諸寺俱由法王薩班管轄，總計有顯密教法，尤爲注疏等法相之說是法王薩班之獨特的優良傳統。法王薩班在世時，前往蒙古地方時，即委任烏由巴日貝森格爲薩迦法相法會官；香尊多丹班爲密宗法會官；其近住弟子格西釋迦桑波爲總管。據說還把薩迦大族分爲八十多部。法王薩班去世後，繼承和宏揚其之因明等法相學派者有那賴那查、塞多堅、吉蔡、土丹那傑、土丹漾堅、衛寨塘、绛阿仁、吉祥薩迦土丹拉欽等。如是繼承何宏揚其之密宗學派的有許多大小寺院。此乃超勝于他人之事迹。
在鬥诤時，當徒衆失敗之時，創立了殊勝純潔之事業，故其在幼年時即多次親見衆菩薩。此由衆賢者之著作中而得知.有詩雲：“如此具有五明之法王，第二佛陀薩迦班欽巴，吾親見彼之部分事迹，少年時敬奉之心不移。無數衆生效法班智達，無有不見知識諸遍知，今于無垢佛土已成佛，往皈依圓滿吉祥二利。汝之智慧勝伏文殊佛，慈悲王子爲汝之高壽，到達異地謀蕃土安樂，一心想住之蒙古地方。
諸凡能力至尊薩迦巴，佛法遍傳世間何不佳？此問之恩德無可計量，先賢之慧照明衆生心。阿唷！今世之時爲壞劫，如此道理依舊是無明，所以教派亦無可辯駁，乃是執持部分殊勝法。嗚呼！無損教法諸愚者，自滿隨求爲法之本性，故吾宏揚教法來拯救，此爲法王所轄之領域。”此等贊頌詞亦爲自然發出之禱祝。
法王薩迦班智達之弟索南堅贊于其父叁十五歲，其母二十叁歲的陽木龍年(一一八四年)出生于覺喀當地方。他幼年學習祖輩之一切佛典。徹底修證喜金剛和金剛橛二密法。他役使兄妹護*輪，倡建烏孜尼瑪殿，並爲此殿修建了圍牆。此時，諸老翁請求在門卓、派卓和薩噶洛等地的後邊修建一圍牆。遂從辛莫且開始修建一箭之地等長的圍牆；在斯塘等地設立了集市何人口衆多之村莊，在仲堆、仲麥、達托、芒喀寨欽、藏哇普、夏堆麥、大那、等地建立莊園；在绛迥、喀索、果齋、客爾普等地建立了許多牧場；在降迥、咯索、果齋、客爾普等地建立了許多牧場；在熱薩等地牧養馬群。他依止諸佛教大師，供奉彼等之生活，並倡建了佛像、佛經、佛塔，經常敬獻供品。爲先世上師建立無可勝計之定期供養。他還具有能察見後世之神通。
他在臨去世時說：“我在後世要轉到南方一座大草山的附近，爲具緣弟子灌頂，使之專心修習秘密瑜伽之道。”他傳承紮普巴的口耳相傳密訣。如是之上師于五十六歲的陰土豬年(一二叁九年)陰曆十二月二十二日明見諸诤相，明見上師和本尊無別，對衆人說：“你們的法主(指薩迦班智達)是真正的佛陀，要毫無疑惑地敬信感戴。”隨即于拉堆降吉多堆絨之吉祥山去世。
遺言說：“我之屍體要火化于帕吉雪之巅，我的子孫後代將有管轄國土之因緣。”衆人遂照此遺囑而辦。一些人說：“桑擦之母是達日絨地方人，家族賢善，父親名叫桑吉覺色。她所生的兒子即桑擦索南堅贊。所以認爲法王薩班與索南堅贊爲一母所生是錯誤的，因爲法王薩班不是桑擦。”傑尊著的《喀仁傑波校訂之史籍》中未說他們不是同母。因此，說明他們是同一母親所生。
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