..续本文上一页众生完全成熟，行走完多数地道。三世中瞻部洲所谓印度东南穆穆尼地方有一名叫尼玛朵培王生有一子，其子小时候即能进行著作何辩论等许多善事，依神通之力即见一切世间，使数十万信仰者得到解脱。此时由我为其灌顶，结有法缘，故众生皆来到我身旁，所说之语和寿元之数俱有，已被遗忘。
此后，死后即转世于无垢佛土，利益众生。”说完，杰尊巴问比热哇巴：“是这样吗？大师比热哇巴回答说：“正是这样。”那波巴亦说：“是这样。”三人说法一致此后，法王对我说：“请准备会供。”于是陈列会供。其后，依勤勉而深远之道力使秘密处见不显现，具有顶髻美丽超群，眉间之白毫相如右旋海螺等功德。
十一月七日，在幻化寺参加法会之众人皆听到各种妙音。彼等问：“此为何故？”答：“请你们勤礼祷祝吧！”按佛教到大彼岸道路之规定，要舍弃头和手脚等一切财物。为敬信感戴殊胜灌顶之上师，遂说了一句“大恩大德。”故把所有财物敬献给上师。此时，我没有敬献之物，遂把为尊者治疗脚病之酬谢的新大氅从身上脱下来，献给上师。
法王萨班手拿此大氅，打算还给我。因而笑着说：“此大氅不要送给我，以前我穿的大氅即为供施之物，，我证觉之时，如把诃黎勒放入掌心一般，汝等弟子们如何承侍皆一清二楚，所有灌顶、发心、侍奉等如何进行，我不仅能看见，而且能随念、接触、言谈和联系，皆使之不变为用之物，从恶趣之苦海中解脱出来。如今你已对我百般侍奉，请胜喜修行。”从傍晚至黎明，我有时靠着法王之背，有时靠着法王之髋骨。
故法王萨班对堆瓦坚赞说：“请把王妃唆鲁禾尼(拖雷之妻，蒙哥何忽必烈之母)送给我的大氅拿来。”然后对我说：“请把此大氅穿上，我俩前世即有许多缘分。最初，你是我之行茶侍者。此后派遣你至西夏喀如觉本国师之身边。后被蒙古人俘获，未死故现在对我百般侍奉。今后，你也定会投生在我身边。”阴历十一月十四日黎明时分。曾出现各种宝幢妙音、供赞和地震，法王萨班圆寂矣。
阴历十一月二十五日。火葬遗体之青烟环变为彩虹，众生听见各种妙音。法王大部分遗骸变无数的自现舍利和佛像。要赞颂法王萨班利众生之事迹，正如雅垅巴扎巴坚赞所云：“顶之胜髻为喜金刚，美丽无垢之文殊身，额相似如总摄轮群，后劲部位藏薄伽梵，肩骨长有额萨巴尼，脚掌乃所属观世音，背脊有密宗四佛母，双滕下跪见度母，右手指象那伽森林，弥勒法转之大手印，十幻化乃依止此身。无生意赞刻又“阿”字，二耳上有一尊胜塔，誓言金刚见名为“吽”，纯洁思想生自成法甚，亦有无数各种舍利。”
法王萨班有大、中、小三种寺院，大寺有具吉祥萨迦寺和北方凉州寨喀寺；中等寺院有桑耶寺、年堆江图尔寺、香色新寺；小寺遍及康、藏、卫等各地。此诸寺俱由法王萨班管辖，总计有显密教法，尤为注疏等法相之说是法王萨班之独特的优良传统。法王萨班在世时，前往蒙古地方时，即委任乌由巴日贝森格为萨迦法相法会官；香尊多丹班为密宗法会官；其近住弟子格西释迦桑波为总管。据说还把萨迦大族分为八十多部。法王萨班去世后，继承和宏扬其之因明等法相学派者有那赖那查、塞多坚、吉蔡、土丹那杰、土丹漾坚、卫寨塘、绛阿仁、吉祥萨迦土丹拉钦等。如是继承何宏扬其之密宗学派的有许多大小寺院。此乃超胜于他人之事迹。
在斗诤时，当徒众失败之时，创立了殊胜纯洁之事业，故其在幼年时即多次亲见众菩萨。此由众贤者之著作中而得知.有诗云：“如此具有五明之法王，第二佛陀萨迦班钦巴，吾亲见彼之部分事迹，少年时敬奉之心不移。无数众生效法班智达，无有不见知识诸遍知，今于无垢佛土已成佛，往皈依圆满吉祥二利。汝之智慧胜伏文殊佛，慈悲王子为汝之高寿，到达异地谋蕃土安乐，一心想住之蒙古地方。
诸凡能力至尊萨迦巴，佛法遍传世间何不佳？此问之恩德无可计量，先贤之慧照明众生心。阿唷！今世之时为坏劫，如此道理依旧是无明，所以教派亦无可辩驳，乃是执持部分殊胜法。呜呼！无损教法诸愚者，自满随求为法之本性，故吾宏扬教法来拯救，此为法王所辖之领域。”此等赞颂词亦为自然发出之祷祝。
法王萨迦班智达之弟索南坚赞于其父三十五岁，其母二十三岁的阳木龙年(一一八四年)出生于觉喀当地方。他幼年学习祖辈之一切佛典。彻底修证喜金刚和金刚橛二密法。他役使兄妹护*轮，倡建乌孜尼玛殿，并为此殿修建了围墙。此时，诸老翁请求在门卓、派卓和萨噶洛等地的后边修建一围墙。遂从辛莫且开始修建一箭之地等长的围墙；在斯塘等地设立了集市何人口众多之村庄，在仲堆、仲麦、达托、芒喀寨钦、藏哇普、夏堆麦、大那、等地建立庄园；在绛迥、喀索、果斋、客尔普等地建立了许多牧场；在降迥、咯索、果斋、客尔普等地建立了许多牧场；在热萨等地牧养马群。他依止诸佛教大师，供奉彼等之生活，并倡建了佛像、佛经、佛塔，经常敬献供品。为先世上师建立无可胜计之定期供养。他还具有能察见后世之神通。
他在临去世时说：“我在后世要转到南方一座大草山的附近，为具缘弟子灌顶，使之专心修习秘密瑜伽之道。”他传承扎普巴的口耳相传密诀。如是之上师于五十六岁的阴土猪年(一二三九年)阴历十二月二十二日明见诸诤相，明见上师和本尊无别，对众人说：“你们的法主(指萨迦班智达)是真正的佛陀，要毫无疑惑地敬信感戴。”随即于拉堆降吉多堆绒之吉祥山去世。
遗言说：“我之尸体要火化于帕吉雪之巅，我的子孙后代将有管辖国土之因缘。”众人遂照此遗嘱而办。一些人说：“桑擦之母是达日绒地方人，家族贤善，父亲名叫桑吉觉色。她所生的儿子即桑擦索南坚赞。所以认为法王萨班与索南坚赞为一母所生是错误的，因为法王萨班不是桑擦。”杰尊著的《喀仁杰波校订之史籍》中未说他们不是同母。因此，说明他们是同一母亲所生。
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