..续本文上一页弟子之身像。”并指给大家看，使此地的众生很惊讶。阔端有点羞愧，准备报复一次，遂与众大臣商议，请魔术师们在一前所未有的地方幻变一座奇有之寺庙，此后阔端对法王萨班说：“你是被我召请来的一位贤者，看到你的胜妙功德，我非常高兴。
现在一幽静地方有一圆满寺庙，特赐与你，请前往。”此后法王萨班师徒和阔端主仆一同前往，当到达此地时，法王一看即知悉此为幻变之寺庙，遂祓除许多怖畏守门之鬼魔，并把开光之花撒向其他尊者身上。据传当时未破除之幻术，现在还能看到，故称之为幻化寺，如是萨班做出许多奇迹，使汉地之佛教日益兴盛。
其后，法王萨班见驻锡凉州较返回吐蕃更有益于佛法，故安心住于此地。他给蕃土各寺院及弟子捎去许多布施和礼品，作为教法的礼品捎去《入菩提道次第论》，并吩咐说：“在卫、藏、康三处各法会上讲说经文，我之弟子俱受过教诲，可命彼等阅读此信，照此行事。”与此口信一起带给众弟子的信件全文如下：“祈愿吉祥利乐！向上师及尊者文殊菩萨顶礼！具吉祥萨迦班智达致书卫、藏、阿里各地善知识大德及诸施主：吾为利益于佛法及众生，尤其操吐蕃语之众，前来蒙古之地。
召我前来之大施主甚喜曰：“汝携带如此幼小之八思巴兄弟与侍从一起前来，是眷顾与我。汝以头来归顺，他人以脚来归顺，汝系因我召请而来，他人则是因恐惧而来，此情吾岂能不知！八思巴兄弟先前已习知吐蕃教法，可仍着八思巴学习之，着恰那多杰学习蒙古语言，若吾以世间法护持，汝以出世间法护持，释迦牟尼之教法岂有怖遍弘于海内者欤！”
此菩萨汗王敬奉佛教，尤崇三宝。以良善之法度护持臣下，对我之关怀更胜于他人。汗王曾对我云：“汝可安心说法汝子所需，吾俱可供给。汝作善行吾知知，吾之所为善否，天知之。”彼对八思巴兄弟尤为喜爱。彼有“为政者善知执法，定有益于所有国土”之善愿，曾曰：“汝可教导汝吐蕃之部众习知法度，吾当使安乐！”故众人俱应努力为汗王于王室诸人之长寿而祈祷祝愿之！当今之势，此蒙古之军队多至不可胜数，窃以为瞻部洲已全部汝于彼之治下。与彼同心者，则苦乐应与彼相共。彼等性情果决。故不准口称归顺而不遵彼之命令者，对此必加催灭。畏兀儿之境未遭涂炭且较前昌盛，人民财富皆归其自有，必者赤、库吏及别乞均由彼等自任之。汉地、西夏、阻卜等，于未灭亡之前，将彼等与蒙古一样看待，但彼等不遵命令，攻灭之后，别无出路，只得归降。
其后，因彼等悉故现在各处地方亦多有任其贵任充当别乞 、库吏、军官、必者赤者。我等吐蕃部民愚顽，或期望以种种方法逃脱，或期望蒙古因路远而不来，或期望与之交战而能获胜，凡以谄、诳、诡谲三种办法对待蒙古者，最终必遭毁灭。各处投降蒙古之人甚多，因吐蕃众人愚顽之故，恐只堪被驱为奴卜贱役，能被委为官吏者，恐百人中不到数人。吐蕃归顺者虽众，然贡物微簿，故其贵人们心中颇为不悦，此情至关重要。
前此数年，蒙古兵未至上部地方，由我率白利归顺，因见此归顺甚佳，故上部阿里、卫、藏等部亦归顺，复又使白利诸部输诚。故至今蒙古未遣军旅前来，亦已受益，然吐蕃之上部诸人有不知此情者。其时有口称归降，但所献贡品不多，未能取信而遭兵祸，致使人财尽失，此事想尔等亦有所闻。与蒙古交兵者，欲想以其地险、人勇、兵众、甲坚和娴熟箭法等而获胜，终遭覆亡。
众人或以为：蒙古本部乌拉及兵差轻微，他部乌拉及兵差甚重。殊不知与他部相比，蒙古本身之乌拉及兵差甚重。两相对比。他部之负担反较轻焉。
(汗王)又谓：若能唯命是听，则汝等地方及各地之部众原有之官员俱可委任官职，对于由萨迦之金字使和银字使召来彼等，任命为我之达鲁花赤等官。为举荐官员，汝等可派遣干练使者前来，将该处官员姓名、百姓数目、贡品数量缮写三份，一份送来我处，一份存放萨迦，一份由各长官收执。另需绘制一幅标明某处已归降及某处未归降之地图，若不区分清楚，恐已降者受未降者之牵累，遭到毁灭。萨迦金字使者应与各地官员商议行事，除利益众生之外，不可擅作威福。地方官员亦不得在不与萨迦金字使商议的情况下擅权自主。不经商议而擅自妄行是目无法度，若获罪谴，我在此亦难求情，惟望汝等众人同心协力。奉行蒙古法度，则必由好处。
对于金字使者应好生迎送，殷勤服侍。盖因金字使者至，(汗王)必先问彼等众人：“有逃遁者乎？遇拒战者乎？对金字使者殷勤服侍乎？有乌拉供应乎？归降者坚城乎？”若有对金子使者不敬，彼必进危害之言：若恭敬承事，彼亦能福佑之。若不听从金字使者之言，补救甚难。
此间对各地贵人及携贡物而来者俱善礼待之。若我等亦愿受到礼遇，那么我等之所以官员则应携带丰盛贡物，差人于萨迦之人同来，商议进献何种贡物为好，我亦可在此计议。然后返回自己地方，对已对他俱有裨益。总之。去年我已曾遣人告知汝等：“若如此而行则为上策，”然未见汝等照此行事者，岂汝等愿在败灭之余方俯首听命耶？汝等今日不听我言，将来不可谓：“萨迦人至蒙古地方后，对我等并无利益。”我怀舍已身利他人之心，为利益所以操蕃语之众而来蒙古地方，如听我之言，必有好处，汝等未曾目睹此间情形，故对耳闻又难以相信。那种欲凭实力而行事者，正如“安逸之余突遭魔鬼压”之谚，在受此压抑之后，则恐卫、藏子弟及生民等等仍将被驱来蒙古之土。我无论遭祸得福均不后悔。凭籍上师三宝之加持恩德，仍可得福也，汝等亦应敬奉三宝。
汗王对我关切逾于他人，故汉地。吐蕃。畏兀儿、西夏等地之善知识大德及官员百姓均感奇异，前来听经，极为崇敬。无需顾虑蒙古如何对待我等来此地之众人，均甚为关切，待之优厚，至于我之各方面，众人自可放心为是。
贡物以金、银、象牙、大粒珍珠、银硃、藏红花、木香牛黄、虎(皮)、豹(皮)、草豹(皮)、水獭(皮)、蕃呢、卫地上等氆氇等物为佳，此间甚为喜爱。此间对于一般财物颇不屑顾然各地当以最佳财物进贡可也。有金能如所愿”，其深思焉！
愿佛教遍弘于各方！愿一切皆吉祥！”
卫、藏之僧人、弟子和施主等众生阅读了此信件后，无不欢欣鼓舞。
如是之斗诤时之第二遍知佛陀法王萨迦班智达至70岁之间讲论佛法，使无数众生成熟解脱，至于法王萨班去世前之简要情况，按大师比机得记载，如下所术，铁阴猪年，当法王正完成利他事业之时，于阴历九月出现十八大征候，阴历九月八日发生大地震，我比机拉杰询问此原因，法王答：“此乃为大德们前去利他之预兆，我亦将追随诸大德之后。”
二十九日半夜不断传来受用护身王之妙音，于是法王说：“当一面二手之白色身形来后，请你供香。”随后我供了香。黎明时，梦幻十一面观世音正加持，遂说：“请供香！”此后我即供了香。阴历十月六日，传出各种妙音，法王问：“我身边所以的人全部是到经堂供奉尊胜塔者吗？”我回答说：“是去经堂观瞻法幢的。”法王说：“他们如此行走，能闻何音，请你前去询问。”我问后，迎佛之众祭祀者说：“现在需要谋自利他利之事业。”此时，花雨布满了天空，但未降落于大地。
十三日，法王坐于伞下之时，阳光普照，天空出现了一片美丽的白云，法王用手指着天空笑着问我：“你看到了什么？”我回答说：“什么也未看见，然后我心中甚为喜悦。”法王说：“此乃为小罪孽，但又像烦恼之罪，请净治此罪孽。”此后，幻现了薄伽梵之狮椅周围的众弟子。法王说：“请供香！“于是，我供了香。十四日下午，法王坐于伞下之时，天空又出现了一片美丽的白云，并能清楚的看见吉祥喜金刚之坛城。于是法王说：“请供香！”我即供了香。
十五日上午，在屋外时又如前述，天空出现一片美丽的白云，曾三次显现文殊菩萨，又供了香。第三次供完香后，法王笑着看我，我问：“发生了什么事？”法王答：“文殊菩萨正与弥勒佛谈话。”所谈之话语也告诉了我，被我遗忘了。其后，法王巡礼时，首先让我吉祥施胜准备一张小桌子和一软座椅，把供品放于我左肩上。此后直奔经堂，献上供品后，法王坐于软座椅上，对吉祥施胜说：“请你去烧茶。”对我说：“你去准备一把香。”当我把香拿来时，法王正念长寿度母经，并亲见救度母。
十七日半夜时分，法王直端端地睡在我身边，以后又站起来对我说：“你难道什么也没看见吗？未听到优美悦耳之歌声吗？”我和大师觉丹等众人回答说：“除听到音乐声外，别的什么也未看见。”此后，法王请我看以胜了坛城为主的十三种坛城，以及还有众本尊和空行母载歌载舞场面。此外，法王还说有许多颂偈陀，我没有记录。大师觉丹亦听到许多颂偈陀，但没有记载。
其次，法王还说：“要去净治未说出之罪孽。在局古尔麦玛那地方有一名叫格西多让的人患有重病，遂派遣我之弟子仁钦坚赞前往观看，仁钦坚赞回来告诉说：“次患者大小便皆在床上，无人服侍以及痛苦情形。”法王说：“此情况佛陀何菩提勇士皆知悉，但没有照顾。”是夜黎明，喇嘛杰尊巴、上师比热哇巴、那波巴三人前往看望，并对其说：“请你不必为此灰心，人生皆有生、老、病和死。比热哇巴笑着说：“像那波巴亦是如此。”此后，比热哇巴用无名指触及上乐甘露，并说：“请伸出你之舌头。”据说患者之舌头已品尝到甘露之精华。是时。感受到有寻和无寻无边，神志清醒自如，胜利者之心情亦未能超过之。
其后，喇嘛杰尊巴说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹土，至来生即可使弟子持明，众多陀阿伽陀欢乐，佛土彻底清净，…
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