..續本文上一頁弟子之身像。”並指給大家看，使此地的衆生很驚訝。闊端有點羞愧，准備報複一次，遂與衆大臣商議，請魔術師們在一前所未有的地方幻變一座奇有之寺廟，此後闊端對法王薩班說：“你是被我召請來的一位賢者，看到你的勝妙功德，我非常高興。
現在一幽靜地方有一圓滿寺廟，特賜與你，請前往。”此後法王薩班師徒和闊端主仆一同前往，當到達此地時，法王一看即知悉此爲幻變之寺廟，遂祓除許多怖畏守門之鬼魔，並把開光之花撒向其他尊者身上。據傳當時未破除之幻術，現在還能看到，故稱之爲幻化寺，如是薩班做出許多奇迹，使漢地之佛教日益興盛。
其後，法王薩班見駐錫涼州較返回吐蕃更有益于佛法，故安心住于此地。他給蕃土各寺院及弟子捎去許多布施和禮品，作爲教法的禮品捎去《入菩提道次第論》，並吩咐說：“在衛、藏、康叁處各法會上講說經文，我之弟子俱受過教誨，可命彼等閱讀此信，照此行事。”與此口信一起帶給衆弟子的信件全文如下：“祈願吉祥利樂！向上師及尊者文殊菩薩頂禮！具吉祥薩迦班智達致書衛、藏、阿裏各地善知識大德及諸施主：吾爲利益于佛法及衆生，尤其操吐蕃語之衆，前來蒙古之地。
召我前來之大施主甚喜曰：“汝攜帶如此幼小之八思巴兄弟與侍從一起前來，是眷顧與我。汝以頭來歸順，他人以腳來歸順，汝系因我召請而來，他人則是因恐懼而來，此情吾豈能不知！八思巴兄弟先前已習知吐蕃教法，可仍著八思巴學習之，著恰那多傑學習蒙古語言，若吾以世間法護持，汝以出世間法護持，釋迦牟尼之教法豈有怖遍弘于海內者欤！”
此菩薩汗王敬奉佛教，尤崇叁寶。以良善之法度護持臣下，對我之關懷更勝于他人。汗王曾對我雲：“汝可安心說法汝子所需，吾俱可供給。汝作善行吾知知，吾之所爲善否，天知之。”彼對八思巴兄弟尤爲喜愛。彼有“爲政者善知執法，定有益于所有國土”之善願，曾曰：“汝可教導汝吐蕃之部衆習知法度，吾當使安樂！”故衆人俱應努力爲汗王于王室諸人之長壽而祈禱祝願之！當今之勢，此蒙古之軍隊多至不可勝數，竊以爲瞻部洲已全部汝于彼之治下。與彼同心者，則苦樂應與彼相共。彼等性情果決。故不准口稱歸順而不遵彼之命令者，對此必加催滅。畏兀兒之境未遭塗炭且較前昌盛，人民財富皆歸其自有，必者赤、庫吏及別乞均由彼等自任之。漢地、西夏、阻蔔等，于未滅亡之前，將彼等與蒙古一樣看待，但彼等不遵命令，攻滅之後，別無出路，只得歸降。
其後，因彼等悉故現在各處地方亦多有任其貴任充當別乞 、庫吏、軍官、必者赤者。我等吐蕃部民愚頑，或期望以種種方法逃脫，或期望蒙古因路遠而不來，或期望與之交戰而能獲勝，凡以谄、诳、詭谲叁種辦法對待蒙古者，最終必遭毀滅。各處投降蒙古之人甚多，因吐蕃衆人愚頑之故，恐只堪被驅爲奴蔔賤役，能被委爲官吏者，恐百人中不到數人。吐蕃歸順者雖衆，然貢物微簿，故其貴人們心中頗爲不悅，此情至關重要。
前此數年，蒙古兵未至上部地方，由我率白利歸順，因見此歸順甚佳，故上部阿裏、衛、藏等部亦歸順，複又使白利諸部輸誠。故至今蒙古未遣軍旅前來，亦已受益，然吐蕃之上部諸人有不知此情者。其時有口稱歸降，但所獻貢品不多，未能取信而遭兵禍，致使人財盡失，此事想爾等亦有所聞。與蒙古交兵者，欲想以其地險、人勇、兵衆、甲堅和娴熟箭法等而獲勝，終遭覆亡。
衆人或以爲：蒙古本部烏拉及兵差輕微，他部烏拉及兵差甚重。殊不知與他部相比，蒙古本身之烏拉及兵差甚重。兩相對比。他部之負擔反較輕焉。
(汗王)又謂：若能唯命是聽，則汝等地方及各地之部衆原有之官員俱可委任官職，對于由薩迦之金字使和銀字使召來彼等，任命爲我之達魯花赤等官。爲舉薦官員，汝等可派遣幹練使者前來，將該處官員姓名、百姓數目、貢品數量繕寫叁份，一份送來我處，一份存放薩迦，一份由各長官收執。另需繪製一幅標明某處已歸降及某處未歸降之地圖，若不區分清楚，恐已降者受未降者之牽累，遭到毀滅。薩迦金字使者應與各地官員商議行事，除利益衆生之外，不可擅作威福。地方官員亦不得在不與薩迦金字使商議的情況下擅權自主。不經商議而擅自妄行是目無法度，若獲罪譴，我在此亦難求情，惟望汝等衆人同心協力。奉行蒙古法度，則必由好處。
對于金字使者應好生迎送，殷勤服侍。蓋因金字使者至，(汗王)必先問彼等衆人：“有逃遁者乎？遇拒戰者乎？對金字使者殷勤服侍乎？有烏拉供應乎？歸降者堅城乎？”若有對金子使者不敬，彼必進危害之言：若恭敬承事，彼亦能福佑之。若不聽從金字使者之言，補救甚難。
此間對各地貴人及攜貢物而來者俱善禮待之。若我等亦願受到禮遇，那麼我等之所以官員則應攜帶豐盛貢物，差人于薩迦之人同來，商議進獻何種貢物爲好，我亦可在此計議。然後返回自己地方，對已對他俱有裨益。總之。去年我已曾遣人告知汝等：“若如此而行則爲上策，”然未見汝等照此行事者，豈汝等願在敗滅之余方俯首聽命耶？汝等今日不聽我言，將來不可謂：“薩迦人至蒙古地方後，對我等並無利益。”我懷舍已身利他人之心，爲利益所以操蕃語之衆而來蒙古地方，如聽我之言，必有好處，汝等未曾目睹此間情形，故對耳聞又難以相信。那種欲憑實力而行事者，正如“安逸之余突遭魔鬼壓”之諺，在受此壓抑之後，則恐衛、藏子弟及生民等等仍將被驅來蒙古之土。我無論遭禍得福均不後悔。憑籍上師叁寶之加持恩德，仍可得福也，汝等亦應敬奉叁寶。
汗王對我關切逾于他人，故漢地。吐蕃。畏兀兒、西夏等地之善知識大德及官員百姓均感奇異，前來聽經，極爲崇敬。無需顧慮蒙古如何對待我等來此地之衆人，均甚爲關切，待之優厚，至于我之各方面，衆人自可放心爲是。
貢物以金、銀、象牙、大粒珍珠、銀硃、藏紅花、木香牛黃、虎(皮)、豹(皮)、草豹(皮)、水獺(皮)、蕃呢、衛地上等氆氇等物爲佳，此間甚爲喜愛。此間對于一般財物頗不屑顧然各地當以最佳財物進貢可也。有金能如所願”，其深思焉！
願佛教遍弘于各方！願一切皆吉祥！”
衛、藏之僧人、弟子和施主等衆生閱讀了此信件後，無不歡欣鼓舞。
如是之鬥诤時之第二遍知佛陀法王薩迦班智達至70歲之間講論佛法，使無數衆生成熟解脫，至于法王薩班去世前之簡要情況，按大師比機得記載，如下所術，鐵陰豬年，當法王正完成利他事業之時，于陰曆九月出現十八大征候，陰曆九月八日發生大地震，我比機拉傑詢問此原因，法王答：“此乃爲大德們前去利他之預兆，我亦將追隨諸大德之後。”
二十九日半夜不斷傳來受用護身王之妙音，于是法王說：“當一面二手之白色身形來後，請你供香。”隨後我供了香。黎明時，夢幻十一面觀世音正加持，遂說：“請供香！”此後我即供了香。陰曆十月六日，傳出各種妙音，法王問：“我身邊所以的人全部是到經堂供奉尊勝塔者嗎？”我回答說：“是去經堂觀瞻法幢的。”法王說：“他們如此行走，能聞何音，請你前去詢問。”我問後，迎佛之衆祭祀者說：“現在需要謀自利他利之事業。”此時，花雨布滿了天空，但未降落于大地。
十叁日，法王坐于傘下之時，陽光普照，天空出現了一片美麗的白雲，法王用手指著天空笑著問我：“你看到了什麼？”我回答說：“什麼也未看見，然後我心中甚爲喜悅。”法王說：“此乃爲小罪孽，但又像煩惱之罪，請淨治此罪孽。”此後，幻現了薄伽梵之獅椅周圍的衆弟子。法王說：“請供香！“于是，我供了香。十四日下午，法王坐于傘下之時，天空又出現了一片美麗的白雲，並能清楚的看見吉祥喜金剛之壇城。于是法王說：“請供香！”我即供了香。
十五日上午，在屋外時又如前述，天空出現一片美麗的白雲，曾叁次顯現文殊菩薩，又供了香。第叁次供完香後，法王笑著看我，我問：“發生了什麼事？”法王答：“文殊菩薩正與彌勒佛談話。”所談之話語也告訴了我，被我遺忘了。其後，法王巡禮時，首先讓我吉祥施勝准備一張小桌子和一軟座椅，把供品放于我左肩上。此後直奔經堂，獻上供品後，法王坐于軟座椅上，對吉祥施勝說：“請你去燒茶。”對我說：“你去准備一把香。”當我把香拿來時，法王正念長壽度母經，並親見救度母。
十七日半夜時分，法王直端端地睡在我身邊，以後又站起來對我說：“你難道什麼也沒看見嗎？未聽到優美悅耳之歌聲嗎？”我和大師覺丹等衆人回答說：“除聽到音樂聲外，別的什麼也未看見。”此後，法王請我看以勝了壇城爲主的十叁種壇城，以及還有衆本尊和空行母載歌載舞場面。此外，法王還說有許多頌偈陀，我沒有記錄。大師覺丹亦聽到許多頌偈陀，但沒有記載。
其次，法王還說：“要去淨治未說出之罪孽。在局古爾麥瑪那地方有一名叫格西多讓的人患有重病，遂派遣我之弟子仁欽堅贊前往觀看，仁欽堅贊回來告訴說：“次患者大小便皆在床上，無人服侍以及痛苦情形。”法王說：“此情況佛陀何菩提勇士皆知悉，但沒有照顧。”是夜黎明，喇嘛傑尊巴、上師比熱哇巴、那波巴叁人前往看望，並對其說：“請你不必爲此灰心，人生皆有生、老、病和死。比熱哇巴笑著說：“像那波巴亦是如此。”此後，比熱哇巴用無名指觸及上樂甘露，並說：“請伸出你之舌頭。”據說患者之舌頭已品嘗到甘露之精華。是時。感受到有尋和無尋無邊，神志清醒自如，勝利者之心情亦未能超過之。
其後，喇嘛傑尊巴說：“我由此前往利他之事時，越過東方許多刹土，至來生即可使弟子持明，衆多陀阿伽陀歡樂，佛土徹底清淨，…
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